• Pojem teológie – v pohanských náboženstvách ... - teologia.iskra.sk

• Vlastnosti hypostatického spojenia – 1. pôvodné,lebo Kristovo človečenstvo nikdy nebolo samo osebe.2. nerozlučné, lebo božstvo sa neoddelilo odčlovečenstva ani pri smrti. 3. večné. lebo Kristusčlovečenstvo nikdy neodloží.• Grafické znázornenie – viď Hypostatická únia –popísať na Krupovom štvorčekovom modeli• Prenikanie – Prenikanie prirodzeností v Kristovi všaknie je dokonalé, ako u Osôb Trojice, ale Božiaprirodzenosť je ľudskej prirodzenosti nepreniknuteľná.Božie Slovo v nej subsistuje a preniká ju, ale nie tak,aby ju podstatne premenilo na seba, ale v medziachľudskej prirodzenosti jej odovzdáva čnosti a darya všetko potrebné pre vykupiteľské dielo. Totoprenikanie prirodzeností (kristologická preichoréza) sazakladá na jednote osoby Slova.• Vlastnosti osobného spojenia – nie je to jednota ibamorálna, nie je to spojenie v zmysle miešaniabožského prvku s ľudským ani jednoduchénahromadenie dvoch prirodzeností. Nie je tozjednotenie „per informationem“ (ako duša a telo),ktoré sú nekompletné substancie a spojením tvoriatretiu úplnú podstatu. Druhá božská osoba vlastniacavo večnom bytí božskú prirodzenosť prijala v časeľudskú prirodzenosť s ľudským bytím. Ide tedao spojenie: nadprirodzené, bezprostredné, nerozdielnea jedinečné.• Rozum – Ak je JK zároveň Bohom i človekomv jednej osobe, môže byť iba Božskou osobou, leboBoh nemôže byť bez svojej vlastnej osobnosti, ani sanemôže nijako zmeniť. Preto sa Boží Syn stalčlovekom tak, že neprestal byť Bohom, ani ničnestratil, ale prijal ľudskú prirodzenosť do jednotysvojej Božskej osoby.• Monofyzitizmus a nestorianizmus – monofyzitizmus– v Kristovi je iba jedna prirodzenosť; odsúdenýv Chalcedóne; nestorianizmus – v Kristovi sú dveosoby odsúdené tiež v Chalcedóne.• Dôležitá zásady pri nových teologických miestach –teológovia môžu diskutovať o novom spôsobevyjadrovania o základných náboženských pravdách,ktorý by bol zrozumiteľnejší dnešným ľuďom. Aleautentickým učením Cirkvi sa stáva až po schváleníMagistériom.14. PRAVÉ KRISTOVO BOŽSTVO• Definovanie učenia – Ježiš Kristus je opravdivý Boh– de fide• Synoptici: Vedomie Božieho synovstva – „môj Otec“kontra „váš Otec“, nikdy nie „náš Otec“;Dvanásťročný JK v chrá;me: „Či neviete, že mám byťtam, kde sa jedná o môjho Otca“ Ľudský synovskývzťah Márie tu musel ustúpiť božskému synovskémuvzťahu. Jánovské miesto u synoptikov: „Nik nepoznáSyna iba Otec, ani Otca nepozná nik, iba Syn a komuto Syn bude chcieť zjaviť.“ Rovný vzťah Otca a Synavo vzájomnom poznávaní sa.• Ján: Prológ – začína popisom preexistentného Logosa,ktorý je samostatnou osobou vedľa Boha a sám jeBohom. Tento Logos je v synovskom vzťahu k Bohu„jednorodený Syn od Otca“ a rovnako je označený akoJednorodený Boh (1,18). Tento od večnosti existujúciLogos prišiel na svet tak, že sa stal človekom. TentoLogos, ktorý sa stal človekom je identickýs historickým JK.Ježišovo svedectvo o sebe – Ježišvýslovne odlišuje svoje Božie synovstvo do Božiehosynovstva učeníkov: „vystupujem k môjmu Otcovia vášmu Otcovi, k môjmu Bohu a k vášmu Bohu“(20,17). Ježiš dosvedčuje, že ho poslal Otec, čímvyjadruje svoju preexistenciu u Boha.• Ján: Spôsob ohlasovania Ježišovho božstva – Ježiš sipripisuje Božie vlastnosti a činnosti: večnosť „Skôrako Abrahám, ja som“; úplné poznanie Boha; rovnakúmoc a činnosť s Otcom „Aj teraz Otec pracuje a aj japracujem“ (5,17); moc odpúšťať hriechy „Ani ja ťaneodsudzujem. Choď a viac nehreš“ (8,11); úrad sudcusveta (5,22) úctyhodnosť (5,23). K tomu sa pridávasvedectvo jeho skutkov, ktoré Ján nazýva znameniami.• Tri druhy Kristovho bytia Flp 2,6: 1. najskôr malKristus božskú prirodzenosť, 2. potom vzal na sebaprirodzenosť sluhu; 3. napokon bol povýšený nadvšetky stvorené veci.• Pavol: Prideľovanie Božích vlastností –všemohúcnosť: „v ňom bolo stvorené všetko a všetkov ňom spočíva“ (Kol 1,15-17); vševedúcnosť: „V ňomsa skrývajú všetky poklady múdrosti a vedomostí“(Kol 2,3); večnosť: Kol 1,15: „prvorodený zo všetkéhostvorenia“; nemeniteľnosť: „Ježiš Kristus ten istývčera dnes i naveky“ (Hebr 13,8); kult latrie: „predním nech sa zohne každé koleno, jemu bude prisahaťkaždý jazyk“ Flp 2,10.• Vyznania viery – Nicejsko–carihradské: (Verím v JK)pravého Boha z Boha pravého, splodeného, niestvoreného.• Kongregácia pre učenie viery: Dominus Jesus 10 –Treba pevne veriť, že Ježiš z Nazareta, syn Márie,a len on, je Synom a Slovom Otca. Slovo, ktoré bolona počiatku u Boha, je to isté, ktoré sa stalo telom.• Popieranie Kristovho božstva: Gnostici – Tvrdili, žeJK je eónom, ktorý sa spojil s ľudským synom Máriea Jozefa a tak vykúpil svet. V Ježišovi videli tedapoloboha a poločloveka, ani nie Boha, ani nie človeka,ale akúsi prostrednú bytosť. Doketizmus –JK mal ibazdanlivé ľudské telo a bol vlastne iba čistým eónom.Adopcianizmus – V obyčajnom človeku Ježišoviprebývala akási neosobná Božia sila, ktorá bola potomadoptovaná za Božieho Syna. Pri Ježišovom krstezostúpil Kristus (DS) v podobe holubice na Ježišaa prebýval v ňom. Tak sa stal adoptívnym BožímSynom. Arianizmus – Slovo, ktoré prijalo telo,preexistovalo už pred začiatkom sveta, ale neboloBohom, ale iba najvznešenejším a prvým stvorením.Toto Slovo vytvoril Boh z ničoho a potom ho použilako nástroj pri tvorení sveta. JK teda nebol vlastný, aleiba adoptovaný Boží Syn.15. PRAVÉ KRISTOVO ČLOVEČENSTVO• Písmo – evanjeliá: JK sa narodil, rástol a žil akočlovek. Pil, spal, plakal, rozprával sa, učil sa,poslúchal, bol pokúšaný, pracoval duševne i telesne,