• Pojem teológie – v pohanských náboženstvách ... - teologia.iskra.sk

Podľa Tomáša je prirodzenosti človeka primerané, abymu niektoré tvory pomáhali (dobrí anjeli) a iné zaseškodili (zlí anjeli).• Dejiny spásy sa zmieňujú o troch etapách, v ktorýchdiabol pôsobí na ľudstvo: pri zvedení prarodičovk hriechu; v boji proti Kristovi; na konci času.Medzitým prebieha „normálna“ diabolská činnosť, abyčo najviac ľudí zahubil.• Spôsoby, ktorými diabol uplatňuje svoju vládu: Zlíduchovia sa usilujú morálne škodiť človeku zvádzanímk hriechu (pád prarodičov, Judášova zrada, Petrovozapretie). Čo sa týka spôsobu, nemôžu priamo vplývaťna rozum a vôľu, iba nepriamo a to skrze pamäťa obrazotvornosť a na vôľu nepriamo skrze zmyslovúžiadostivosť. Zvláštnym druhom pôsobenia môže byťposadnutosť, ktorej hodnotenie prislúcha cirkev.autorite. Vplyv zlého ducha nemožno popierať ale anipreháňať.10. TEOLOGICKÁ ANTROPOLÓGIA – PÔVOD A PRIRODZENOSŤČLOVEKA• Teologická antropológia neustále porovnáva svojezávery zo zjavených slov s výsledkamiprírodovedeckého a psychologického výskumu. Ak byjestvoval nejaký rozpor, potom teológ buď nesprávnevykladá Písmo, alebo jeho uzávery nie sú správne.Zvláštnu dôležitosť má telog. antropol. v závislosti nakristológiu. Teológia objasňuje stav vecí zákonompostupného vývoja človeka ale aj faktom skutočnéhopádu jeho prirodzenosti (dedičný hriech).• Dogmou je, že prvého človeka priamo stvoril Boh.Teda človek sa nevyvinul mechanicky z nejakéhoživočícha, hoci je možné pripustiť, že Boh vdýcholduchovnú dušu organickej látke (pôvodne zvieraciemutelu). Sv. Písmo obsahuje dve správy o stvorení. Bohstvoril dušu prvého človeka z ničoho, ale jeho teloutvoril zo živej alebo neživej hmoty, ktorá už bolak dispozícii. Bližší spôsob sa z Písma nedozvedáme.• Z dogmy o stvorení prvých rodičov logicky vyplývapravda o jednote ľudského pokolenia, teda že ono celépochádza od Adama a Evy (monogenizmus). Priviacpárovosti rodičov by bol problém uviesť to dosúladu s vierou o dedičnom hriechu. Ľudský rozumbezpečne dokazuje, že všetci ľudia tvoria jeden a tenistý druh, majú v podstate tie isté duchovné a telesnévlastnosti, takže to neodporuje náuke o prarodičoch.• Ľudská prirodzenosť je zložená. Ide o dve zložkyľudskej prirodzenosti: človek je bytosť pozostávajúcaz ducha a (hmotného) tela. Toto je nezlučiteľnés trichotomizmom (animálna a duchovná duša a telo,duch, duša a telo). Človek má len jednu jedinúrozumovú dušu.• Nehmotná činnosť sa u človeka prejavuje: duševnáčinnosť nie je možná bez predmetu, je to moje ja, ktoréje samo činné; naše sebavedomie je to isté, kým telo jepodrobené zmenám; rozumom poznávame aj také veci,ktoré na zmysly nepôsobia; človek chápe predmetyjednotne a súčasne a poznáva ich vzájomnú súvislosť;človek chce – má vôľu. Jednotlivý človek akokompletná, rozumná a svojprávna podstata je osobou.• Vzťah duše a tela: rozumná duša je sama seboua podstatne formou ľudského tela. Každá duša jesamostatná bytosť, duchovná podstata, nie len obyčajnýakcident. Každý človek má individuálnu nesmrteľnúdušu.• Pôvod jednotlivých duší: Každá jednotlivá duša jeBohom bezprostredne stvorená z ničoho (sent. certa).Omyly: Preexistencianizmus (duše existujú už predspojením s telom), emanatizmus (duše vznikajúvyliatím, emanáciou z Božej podstaty),generacianizmus (duša vzniká pri ploditeľskom akterodičov, ktorí sú jej pôvodcami).11. PRVOTNÝ STAV ČLOVEKA• Cieľom stvorenia je oslava Boha a blaženosťrozumných tvorov. Boh určil, aby ho rozumné tvoryoslavovali nadprirodzenou vierou a láskou a potommohli požívať nadprirodzenú blaženosť spočívajúcuv spoločenstve s ním.• Prirodzené je to, čo patrí k bytnosti, podstate,prirodzenosti stvorenej bytosti; to, bez čoho bystvorená bytosť, napr. človek, nebol tým, čím má byť,čo je prirodzené (telo, duša, rozum, vôľa). Prirodzenýporiadok je zameranie všetkých stvorení ku cieľuzodpovedajúcemu ich prirodzenosti. Nadprirodzené jeto, čo prevyšuje stvorenú prirodzenosť. Tvor na tonemá nárok a takúto dokonalosť nemôže dosiahnuťsvojimi silami. Nadprirodzený poriadok je zameranierozumného tvora k nadprirodzenému konečnému cieľu.• Nadprirodzeno predpokladá prirodzeno. Nadprirodzenozdokonaľuje prirodzeno. Nadprirodzeno doplňujea dovršuje prirodzeno. (sent. comm.)• Boh určil človekovi nadprirodzený cieľ. (I. vatik.)• Nadprirodzené vybavenie prvého človeka: Prvírodičia žili v stave tzv. prvotnej spravodlivosti. Malinadprirodzený dar milosti posväcujúceja mimoprirodzené dary integrity, nesmrteľnosti,vedomosti a rajskej blaženosti.• Posväcujúca milosť: Prví rodičia dostali od Boha darposväcujúcej milosti. Prvý človek prestúpením Božiehopríkazu v raji hneď stratil svätosť a spravodlivosť,v ktorej bol postavený; tento priestupok neuškodil ibajemu samému, ale aj jeho potomstvu (Trident).• Dar integrity – neporušenosti: oslobodenie odžiadostivosti, teda spontánnej duševnej a zmyslovejsnahy, ktorá predchádza úvahu rozumu a rozhodnutievôle a trvá aj proti rozhodnutiu vôle. Tento dar spočívalv tom, že vôľa dokonale ovládala zmyslové a duševnéhnutia.• Dar telesnej nesmrteľnosti: znamenal možnosťnezomrieť, teda človek by bol po skončení pozemskejdoby skúšky bez smrti vzatí do nebeskej blaženosti.Telesná smrť je dôsledkom Adamovho hriechu, hocičlovek je podľa prirodzenosti smrteľný, týmto daromho Boh od telesnej smrti uchránil.• Dar vedomosti: teda Bohom vliate poznanieprirodzených a nadprirodzených právd. Pozostávalv tom, že Boh prvých rodičov naplnil rozumnosťou,takže vedeli všetko, čo im bolo potrebné vedieť, bez