Gök Tanrı İnancının Bilinmeyenleri-Günnur Yücekal Arpacı

Kamlar aynı zamanda birer söz ustasıdırlar. Onlar şifahi
destan edebiyatının da koruyucularıdırlar. Kamların söz
hâzinesi şaşırtıcı derecede zengindir. Kamlar aynı zamanda
dinsel ve diğer halk geleneklerinin ve menkıbelerinin, birkaç
yüzyıllık efsanelerin de koruyucusu ve yaşatıcısıdırlar.
Kurgusal, nazarî düşüncenin nesillere aktarımı Kamlara dayanmaktadır.
Özetle şunu söyleyebiliriz ki; “Kam'm eyleminin en küçük
motifi dahi mitlerle ilişkili olarak ortaya çıkmaktadır. Kam eylemleriyle,
kıyafetiyle, sözüyle, tüm varlığıyla, mitlerin simgesel bir
ifadesidir. Kam, toplumun kıyısında, onlardan farklı, fakat onlar
için çalışan biri olarak varolmaktadır. Fakat bütün eylemi, topluluğun
mitolojik olguları ve ritüelleri ile uyum içindedir"12 Ataların
isimlerini hatırlatmak da onların görevidir.
Kam bir otun, bir hayvanın, bir insanın veya bir varlığın
olsun, hep kökenini, ilk yaratılışını bize anımsatır. Hep ilk
varoluşa ve mitsel zamana taşıyarak, o yaratılış anını tekrar
hissettirerek, adeta yeniden doğuşu ve tazelenmeyi sağlamaktadır.
Bütün Kamların derin sezgileri, geniş düş güçleri vardır.
Bir Kam'm içinde insanları ürkütmeyen, ama gücünün de bilincinde
olan bir içsel kuvvet bulunduğu hissedilir. Kamlar
bir kurt gibi uzağı görür, fakat bir Kam gibi bilirler. Tabiattaki
bazı sırlara da vakıftırlar. Kamlar aynı zamanda kabîle
veya oymağın öğütçülüğü görevini de yüklenirler. Öğüt vermek
Kam'm tekâmülünü gösterir. Halk için, bir Kam danışılacak
ve faydalanılacak ulu kişidir.
Kamlar, şarkıcı, şair, müzisyen, kâhin, hekimdirler.
Kam'm üstün kabiliyetleri ve farklı bir yaradılışı vardır.
Kamlar hayali geniş, mistik, zeki, kurnaz, düşünceli, coşkulu,
şair ruhludurlar. Mizaçlarında doğuştan gelen şairlik
vardır. İrticalen şiirler, İlâhiler söyler ve meydana gelecek
12 (Erhan Tuna, Şamanlık ve Oyunculuk, Okyanus Yayıncılık, İstanbul, 2000).