Gök Tanrı İnancının Bilinmeyenleri-Günnur Yücekal Arpacı

fcfııştır: "Türk Dini, Türk karakteri ve yapısıyla, Türk diliyle, kısa-
'cfsı Türk'ün her şeyiyle uyum sağlar. Türk Dini ile Türk bütünlüğe
kavuşur. Yabancı kaynaklı bir dini kabul ettiğinde, onu anla-
H )ım için o din hangi millete yollandıysa, o milletin diliyle o dini
I öğrenmeye başlıyorsun, o dili öğrenince yabancı kültüre bağlanmış
oluyorsun. Böylece arada sürekli öz benliğinle uyuşmaz noktalar
ortaya çıkıyor."
Bilge Üzerin de ifadesinde belirttiği gibi yabana kaynaklı
bir din, kültürel kodların işlenmiş olduğu ilk dinden
Boplum u ayırdığı gibi, kültürel kodlarla ince ince işlenmiş
ir nakışa benzeyen dil de yabancılaşarak özünden uzaklaşmaktadır.
Bu durum, bu yabancılaşma, iki Türk'ün birbirleiyle
karşılaştıkları ilk anda göze çarpmaktadır. Bir Altaylı
ile bir Türkiyeli birbirini gördüğü an Altaylı; 'ezen (esenlikli
r), cakşılar (iyilikler)' kelimeleriyle Türk kardeşine, Türkçe
*olam verecektir. Oysaki Türkiyeli kardeşi ona 'selam, merhaba,
selamın aleyküm vs...' gibi Arapça sözcüklerle karşılık
verecektir ye ne kadar zorlaşa da aklına bir tek Türkçe
I selamlaşma kelimesi gelmeyecektir. Öyleyse ileride Türk
I birliğinin kurulacak olduğu düşünülürse yabancı bir kül-
■tür ve dil üzerinden "Türk?? Birliği"nin kurulmasının hangi
ulusal idealleri besleyebileceği sorusu akıllara gelebilir. Ya-
■şantı, inanç, dil, kültür alanlarında Türklükten olabildiğince
■Tındırılmış bir Türk?? Birliği adı ile ciddi bir çelişki doğuracaktır.
Tataristan'ın ulusçu liderlerinden Zinnur Bey şöyle der:
m"Siz dilde, fikirde, işte birlik sloganını yanlış anlıyorsunuz. Dilde,
Mfikirde, işte birlik Türk birliğine götüren bir slogan olmayabilir.
|İHangi dilde, hangi işte, hangi fikirde birlik olunduğu önemlidir.
nTürklerin Amerikanlaşmasına veya Araplaşmasına hizmet eden
1fikir ve işlerde birlik varsa bu slogan büyük bir tuzağa dönüşür."