Last issue of DRACHME - A forerunner of ETHNO NEWS

Essay
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in Berlin war, fragte ich ihn nach dem Fazit, dem Sinn
des Lebens. Darauf erwiderte er: „Ach, scheiß drauf,
mein Kleines. Was immer Du auch machst, Du bist und
bleibst ‚Der Grieche‘, ‚Der Fremde‘.“
Ich konnte diese Aussage damals nicht zuordnen.
Kostas bekam 2012 das Verdienstkreuz am Bande der
Bundesrepublik Deutschland, engagiert sich u.a. in Bereichen
wie der „Flüchtlingshilfe“ und gilt in der Öffentlichkeit
immer noch nur als der Lindenstraßenstar,
der Wirt Panajotis Sarikakis. Warum diese Einschränkung,
die − in diesem Kontext − auch als eine Art Unterschätzung
empfunden werden kann?
„Fremd ist der Fremde nur in der Fremde“
Eine Zeichnung des Künstlers Günter Wangerin,
der massiver als viele Griechen in der Diaspora
gegen die fatale Politik in Hellas protestiert.
Karl Valentins Zitat könne man stundenlang versuchen
zu interpretieren; anschließend ist man doch
nicht schlauer. Kernproblem: Wie lässt sich der Begriff
‚Fremde‘ definieren?
Meines Erachtens ist der Mensch dort fremd, wo
er sich nicht wohl fühlt.
„In der Fremde bin ich der Grieche, in Griechenland
der Fremde“
Das ist ein traditionelles Lied aus Pontos, mit dem
sich viele GastarbeiterInnen damals identifiziert haben.
Und viele pflegen auch heutzutage zu sagen, dass es so
ist. Quatsch… Ich erinnere mich nie, in Griechenland
– abgesehen von meiner Kindheit, wo ich öfters als Hitlers
Nachkomme von Gleichaltrigen beschimpft wurde
− ernsthaft als deutsche Frau wahrgenommen worden
zu sein... Ich bin eine Auslandsgriechin, basta.
Über Identität und den diktierten Stolz
„Fühlst Du dich deutsch, oder griechisch“?
Ehrliche Antwort: „Egal, was ich darauf antworte,
hast du dein Urteil bereits anhand meines Aussehens,
meines Namens und dessen, was du von mir zu wissen
behauptest, gefällt“. Statt vergeblich zu versuchen, die
Frage zu beantworten, kann ich vielleicht ein paar Zusatzinformationen
zum Nachdenken liefern:
Als Familie haben wir seit 1962 − als meine analphabetische
Oma als Gastarbeiterin in Hannover ankam
– Wurzeln geschlagen. Meine Eltern, Geschwister,
Neffen und Nichten leben seitdem fast kontinuierlich
in Deutschland.
„Ja, aber Du bist und musst dich Griechisch fühlen,
stolz auf Deine Herkunft und damit verbunden
sein“ wäre eine mögliche Reaktion. An diesem Punkt
erlaube ich mir zu fragen, wer derjenige ist, der mir
diktiert, wie ich mich zu fühlen habe.
Selbstverständlich fühle ich mich „Griechisch“, im
Sinne der Bildung, die ich genoss. Bildung, gr. Παιδεία
war in der Antike synonym mit «Πολιτισμός»: Zivilisation,
Kultur. Und darauf kann ich echt stolz sein. Aber
ich möchte nunmehr auch auf Dinge stolz sein, die ich
selbst auf die Beine gestellt habe und nicht auf das, wofür
andere für mich – und ohne mich – entschieden
haben. Aber dieser Wunsch kann mich nicht davon abbringen,
wie ein kleines Kind zu weinen, wenn ich die
griechische Nationalhymne oder ein Lied aus der Heimat
meiner Eltern mitsinge. Genauso wehmütig wie
ich die „Laternenlieder“ aus meiner herrlichen Zeit im
deutschen Kindergarten höre.
Der Körper hier, die Gedanken dort.
Kommen wir nun zu den Sachen, die ich für mich
entschieden habe:
Januar 2017, Migrationsbeiratswahl. Es geht um
die demokratische Abstimmung der MigrantiInnen,
die uns im Migrationsbeirat (ehemals Ausländerbeirat)
repräsentieren. Ich entschied mich als bewusste Internationalistin,
die Liste mit KandidatInnen aus Afrika,
Lateinamerika, Türkei, Griechenland, dem Iran etc. zu
unterstützen.
Fehlanzeige! Auch hier spielt fast nur meine Herkunft
die entscheidende Rolle. Meine politischen Ansichten?
Wenn ich Panastastiou zitieren darf: „Scheiß
drauf!“. Ich bin die Griechin. Einfach nur die Griechin.
OK, im besten Fall bin ich nach ‘Alexander, dem Gro-