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24 Essay --------- ßen‚, ‘Johanna, die Griechin‘. Neben meinem Einsatz als Internationalistin bin ich in einem interkulturellen Verein als Menschenrechtlerin aktiv. Doch auch hier ist die griechische Herkunft, und nur diese, ausschlaggebend. Was ich im Rahmen meines Engagements initiiert habe, ist Nebensache. In den meisten Fällen, gehe ich davon aus, dass es nur gut gemeint ist (manche Menschen schwärmen für Vielfalt), aber paradoxerweise wird man auf diese Art latent denen gleichgestellt, die genau das machen, was ich ablehne: In einem bestimmten Land zu leben und auf „fremdem Boden“ Politik zugunsten eines anderes Landes machen. Man lebt also in Deutschland und ist gegenüber Themen der deutschen Politik gleichgültig und bestimmt mit Dreistigkeit, wie das Leben der Bürger eines anderen Landes politisch geprägt sein muss (siehe wie Erdogan-Anhänger das Ergebnis des Referendums in Deutschland wild feierten). Ausnahme: Die Menschen, die in einem gewissen Alter wegen politischer Turbulenzen oder aufgrund eines finanziellen Desasters im Ursprungsland nach Deutschland kamen und ihr A und O (Familie, Verwandte, Vermögen und ihre Kindheitserlebnisse) zurückließen, haben sich hier fast nie wohl und vertraut gefühlt. Die Tatsache, dass den GastarbeiterInnen und ihren Kindern oder den jüngsten EinwanderInnen eingeredet wurde, sie seien nur für eine beschränkte Zeit hier, bestärkt diese Gefühle. Wir sind, was (und wie) wir denken Im Rahmen meiner journalistischen und kulturellen Beschäftigung mit deutsch-griechischen Themen habe ich manche griechische Gemeinschaften in Deutschland näher kennengelernt. Und obwohl ich ab dem ersten Moment die deutschen Hellas-FreundInnen in meine Arbeit einbezog, hatte ich mehr mit den hier lebenden Griechinnen und Griechen zu tun. Viele von ihnen sind wertvolle Schätze, die mich kräftig unterstützt haben. Mit vielen von ihnen reicht für die Einschätzung einer Situation ein einziger Blickkontakt. So gut kann ich mich mit ihnen verstehen! Doch unter das Griechentum in der Diaspora gibt es auch eine kleine Clique, die hier die Mikrographie eines Vetternwirtschaft-Systems etabliert hat, wo fähige und progressive Menschen keinen Platz haben. Das Sagen haben die, die einst vom damaligen fatalen, politischen System profitierten und für eine merkwürdige Art von Nationalismus plädieren. Genauer, verleihen sie einem Ereignis erst dann Bedeutung, nur wenn dies einen griechischen Aspekt hat. Dabei ist ihnen dieses, eigentlich immer stattfindende, Ereignis und dessen Kontext völlig gleichgültig. Denn für sie ist nur wichtig, was in ihrer kleinen Parallel-Gesellschaft passiert. Nichts ist selbstverständlich Mit meiner Schwester (links) in der Schleißheimerstraße- Wohnung in München, wo ich geboren und aufgewachsen bin. Es wird aber trotzdem noch sehr lange in diesem Land dauern, bis man als „Münchnerin“ akzeptiert wird. Seit einigen Monaten versuche ich nach langer Beschäftigung mit der oben geschilderten Beobachtung meines Inneren und der Außenwelt, mich umzuorientieren. Drehe als Victoria Mali einen Film zur Flüchtlingsdebatte, moderiere eine Sendung für internationale politische Kunst & Literatur im Bürgerradio LORA und nehme aus Faszination für fremde Kulturen ein Ethnologie-Studium an der LMU auf. Diese zwei Orte sind die einzigen auf dieser Welt, wo ich als denkender Mensch, als Individuum mit Interessen, die nicht jedermann hat, wahrgenommen werde. Hier kann ich mich frei bewegen und das sein, was ich schon immer sein wollte. Es war keine selbstverständliche Entwicklung. Es war ein schwieriger Prozess, ein harter Kampf. Mit mir, mit meiner „Welt“, mit der Außenwelt. Es ist nicht einfach, Identitätsfragen zu beantworten und sich selbst zu verstehen… Der Mensch sollte sich vielleicht die Zeit nehmen, um tief sowohl in sein Inneres als auch in die Familiengeschichte einzudringen und anschließend offen und ehrlich über Identitätsfragen zu diskutieren. Dabei muss er aber im Auge behalten, dass er – egal, was er macht und wie weit er es bringt – in diesem Land immer nur der Grieche, der Türke, der Italiener sein wird. Ob er es will oder nicht. Daher muss er jeden Tag kämpfen, um zu beweisen, was er tatsächlich sein will. Mit viel Elan, Weltoffenheit und immer mit einem Koffer voll wertvoller Elemente aus der eigenen Kultur, die immer nützlich sein werden.
Essay 25 --------- Αλλάζουμε όνομα, όχι στάση ζωής του φιλολόγου Θεμιστοκλή Μουτσίση Έχουν περάσει πέντε χρόνια, από τη μέρα που έστειλα το βιογραφικό μου στο περιοδικό. Βλέπετε, μόλις είχα έρθει από Ελλάδα, προσδοκώντας σε ένα καλύτερο μέλλον στη Γερμανία και αναζητούσα την πρώτη μου εργασία. Από τότε, πέρασαν τόσα χρόνια αδιάλειπτης −πνευματικής κυρίως− συνεργασίας, με τις καλές και τις δύσκολες στιγμές της. Ποιος, άλλωστε, μπορεί να υποστηρίξει, ότι είναι εύκολο να σταθείς σε αυτόν τον χώρο, χωρίς προσπάθεια και θυσίες; Θα μπορούσα να γράψω πολλά περισσότερα για αυτή τη γνωριμία, αλλά από τη μία δεν ήρθε η στιγμή να γραφτεί το «επιμύθιο» του ανθρώπου που ονομάζεται Ιωάννα (ίσως είναι και λίγο νωρίς με όλα αυτά που στοχεύει να κάνει!) και από την άλλη έχω μέσα μου την ελπίδα, πως ο κύκλος της Δραχμής δεν έχει κλείσει και πως στο μέλλον κάπως-κάπου πάλι θα συναντηθούμε! Άλλωστε γνωρίζω, πως για κάποιους η Δραχμή δεν ήταν απλώς ένα περιοδικό έντυπο, ήταν και είναι η καρδιά του Έλληνα που ζει ή μεγάλωσε στο Μόναχο τις τελευταίες δεκαετίες. Έτσι, κάποιοι θα συνεχίσουν να τη φέρουν πάντα μέσα τους. Ας σταθούμε, όμως, στο καλοκαίρι του 2016 που κυκλοφόρησε το 29ο τεύχος της Δραχμής. Πέραν του επετειακού του χαρακτήρα (6 χρόνια), επέδειξε μια ευρεία και συνάμα ποιοτική θεματολογία. Μεταξύ άλλων, η εκδότρια –με την οποία δεν διατηρούμε πλέον την τυπική σχέση «εργοδότρια-εργαζόμενος»– ανοίγει για πρώτη φορά τα χαρτιά της στο Editorial, όπου αναφέρεται σε όσα την ώθησαν να ιδρύσει το 2010 το παρόν έντυπο. Θα δανειστώ εδάφια αυτού του κειμένου, ώστε να εκτιμήσω την εξέλιξη του πνευματικού αυτού έργου, μιας και είχα την τύχη να την ζήσω εκ του σύνεγγυς. «Η ουμανιστική αντίληψη μου υπαγορεύει πως ένα έργο – όσο τρανό και να γίνει – θα φέρει πάντα τη σφραγίδα του ανθρώπου που το δημιούργησε» Και αυτό ισχύει. Όσο κι αν η Ιωάννα επέμενε να λέει ότι το περιοδικό ανήκει στον απόδημο Ελληνισμό (παρέστην ουκ ολίγες φορές σε συζήτηση, όπου την ρωτούσαν ποιος εκδίδει το περιοδικό κι απαντούσε «Οι Έλληνες του Μονάχου»), όλοι γνωρίζαμε ότι εκείνη ήταν η ψυχή αυτού του πονήματος. Εσκεμμένως χρησιμοποιώ τη λέξη «πόνημα», καθότι πρόκειται για μια αδιάκοπη εργασία, τ’ αποτέλεσμα της οποίας διαχέονταν τόσο στον τομέα των εκδόσεων, όσο και στο χώρο του πολιτισμού και του «επιχειρείν». Με τη δυναμική της προσωπικότητα και το αδιαμφισβήτητο ταλέντο της κατάφερε να δημιουργήσει ένα περιοδικό για τον Φιλελληνισμό και τα Ανθρώπινα Δικαιώματα που το διάβαζαν ανελλιπώς φιλέλληνες με πολύ υψηλό μορφωτικό επίπεδο, άνθρωποι της διπλανής πόρτας, εργάτες, διανοούμενοι, πολιτικοί, φοιτητές και μαθητές. Και γύρω από τον πυρήνα «Δραχμή» περιστρέφονταν σαν ηλεκτρόνια άλλα δημιουργήματα, όπως το «Λογοτεχνικό Καφενείο» και η δικτύωση των Ελλήνων επιχειρηματιών. Και το ένα συμπλήρωνε το άλλο.
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