SG06

More documents

Recommendations

Info

T É M A von Eschenbacha. Wagner docielil silné pôsobenie príbehu aj prostredníctvom neopísateľnej vznešenosti scénickej hudby, ktorá je skutočným klenotom tohto umenia. Premiéra Parsifala, posledného Wagnerovho diela, sa uskutočnila 26. júla 1882 vo Festivalovej divadelnej a koncertnej sieni v Bayreuthe. O niekoľko mesiacov neskôr Wagner zomiera. NOVÉ CHÁPANIE GRÁLU V tom istom období, keď Nemecko, sužované hospodárskou krízou, pohlcovala politická a vojenská mašinéria nacizmu, dopísal svoje dielo s názvom Vo Svetle Pravdy – Posolstvo Grálu aj nemecký spisovateľ Oskar Ernst Bernardt, ktorý si zvolil pseudonym Abd- -ru-shin. Nejde tu však vôbec o ďalšiu legendu o Grále. Toto bezmála tisícstranové dielo obsahuje 167 prednášok, ktoré ponúkajú takpovediac „všeobsiahly obraz“ toho, ako je život každého človeka formovaný neviditeľným pôsobením duchovných síl v súlade s „neomylnou spravodlivosťou“, ktorá je podľa Abd-ru-shina zakotvená v „zákonoch stvorenia“. Učenie o pôsobení týchto zákonov je základnou témou diela Vo Svetle Pravdy. Zákony stvorenia sa prejavujú v nám známom svete ako prírodné zákony, ale vo svojej vyššej forme, v duchovnom svete umožňujú vývoj a zdokonaľovanie ľudského ducha, skutočného jadra pozemského človeka. Vnútorný mier možno dosiahnuť len konaním v súlade s týmito zákonmi, v ktorých sa prejavuje aj vôľa Božia. Človek by sa mal naučiť vedome prijímať túto vyššiu vôľu prostredníctvom „vyciťovania ducha“, teda pono- 22 SVET GRÁLU 6/2006 rením sa do svojho vnútra a počúvaním pokynov svojho vnútorného hlasu či svedomia. Abd-ru-shin sa vo svojom diele veľmi nekompromisne vyjadruje proti slepému nasledovaniu cudzích názorov, zvlášť v duchovnej oblasti, a vyzýva k vlastnému zvažovaniu a skúmaniu všetkého, čo sa ponúka ako „duchovná cesta“. Čo neobstojí voči požiadavke jednoduchosti, logickej jasnosti, prirodzenosti a vecnosti, má byť odmietnuté. Na tému „Grál“ nájdeme v knihe Vo Svetle Pravdy viacero textov, ktoré nadväzujú na ďalšie autorove prednášky o „úrovniach stvorenia“, čo sú sféry, zoradené vo stvorení podľa svojej tiaže (hutnosti). Nám známy svet tvorí v tomto Abd-ru-shinovom prehľade najťažšiu vrstvu, najviac vzdialenú od Boha. Všetko vo stvorení vzniklo z Božieho vyžarovania a je závislé na pravidelnom obnovovaní Božej sily. Toto sa deje prostredníctvom Grálu. Skutočný Grál nie je pozemskou nádobou a nikdy ho nemôže uzrieť žiadny človek. Nachádza sa totiž na hranici Božskej sféry, v najvyššej úrovni stvorenia, kam nemôže ľudský duch v dôsledku svojho uspôsobenia nikdy vystúpiť. Preto v knihe opisované deje, súvisiace s Grálom, majú len dať vytušiť obraz, ktorý je vo svojej veľkosti pre človeka nepochochopiteľný. Silu, ktorá sa z Grálu každoročne „v deň Svätej holubice“ vylieva, však môže prijať každý, kto sa jej v úprimnej prosbe otvorí. Grál podľa Abd-ru-shina teda nie je len symbolom či básnickým výmyslom, ale najvyššou duchovnou skutočnosťou. Je spojovacím miestom, kde dochádza k prenosu sily medzi Stvoriteľom a jeho stvorením. Toto snáď nakoniec možno vidieť vyjadrené aj v mnohých náboženských kultoch, ktoré používajú pri obradoch nádobu alebo kalich. TÉMA GRÁLU V DNEŠNEJ DOBE éma Grálu, rovnako ako iné duchovné témy, zaujme v súčasnosti, T prirodzene, len tých ľudí, ktorí sa ešte o duchovno neprestali zaujímať a majú dosť trpezlivosti, aby oddeľovali „plevy od zrna“. Grál je dnes, tak ako všetko ostatné, zobrazovaný v mnohých intelektuálne vyspelých, ale duchovne málo občerstvujúcich spisoch, ktoré sú často len pokrúteným podaním historických skutočností podriadeným zámeru autora. Napríklad kniha „Svätá krv a svätý grál“ predstavuje Ježiša ako cieľavedomého politika, ktorý zneužil náboženské cítenie Židov na osobné ciele. Podobne prešpekulovanou fikciou je veľmi populárny „Da Vinciho kód“, ktorý čitateľovi ponúka dejovú líniu spájajúcu niekoľko historických faktov vytrhnutých z kontextu, na ktorých základe potom autor stavia svoju vlastnú legendu. Aj istá televízna spoločnosť nedávno odvysielala seriál „o hľadaní Grálu“. No okrem archeologických nálezov a opisov najrôznejších kalichov, ktoré sa ako relikvie opatrujú v niektorých chrámoch, vo filme nezaznelo nič,
T É M A čo by sa aspoň snažilo priblížiť duchovné a mravné hodnoty, spojené s Grálom už v stredoveku. Dôvody pre toto bestsellerové blúznenie alebo aj „vedeckú“ opatrnosť sú známe: Žijeme v dobe, ktorej vierovyznaním je veda, klaniame sa a obdivujeme techniku a spoliehame sa na poznávanie sveta výlučne prostredníctvom inteligencie, matematickej logiky a jasne definovaných meracích metód. Na druhej strane, fikcia a napätie v podobe románu, sa dá „zhltnúť“ oveľa ľahšie, než vážne skúmanie originálnych náboženských spisov a myšlienky skutočne hodnotných diel duchovnej literatúry. Navyše, mnoho ľudí a spoločenských skupín nerado vidí postavenie kresťanstva a niektorých cirkví v úlohe určitej morálnej autority, prípadne im vadí ekonomické zázemie náboženských spoločností, ako aj ich politický vplyv. HĽADANIE PRAVDY edykoľvek sa od ľudí požaduje K vlastné zvažovanie rôznych nových predkladaných poznatkov aj za pomoci duchovného úsilia, nastáva skepsa a strach, že sa človek zamotá to siete nejakej sekty. V dnešnej dobe navyše už neočakávame, a najmä sa zdráhame uveriť všetkému, čo presahuje hranice našich piatich zmyslov. Možnosť „zjavenia Pravdy“, teda sprostredkovania poznania z duchovného sveta smerom k nám, pozemským ľuďom, je akceptovaná len vtedy, ak sa to udialo v dosť dávnej minulosti. Biblické rozprávania sa stali tradíciou, a preto ich mnohí ľudia považujú za čosi už samozrejmé. No keď sa nájde niekto, kto sa pokúsi prísť s novými duchovnými poznatkami, narazí na tvrdenie, že momentálne všeobecne rozšírené náboženské spisy a ich výklady sú pre človeka postačujúce. Nikto sa nezamyslí nad tým, že rovnako ako materiálny svet, aj duchovný vývoj ľudstva musí napredovať. Prinajmenšom je očividné, že to, čo ľuďom stačilo kedysi prijímať prostou, detskou vierou, dnes potrebuje omnoho rozsiahlejšie Kto dnes tvrdí, že svet už ďalšie, nové duchovné poznanie nepotrebuje, zatvára oči pred realitou. a logicky prijateľné vysvetlenia. Kto dnes tvrdí, že svet už ďalšie, nové duchovné poznanie nepotrebuje, zatvára oči pred realitou. Nikdy nemali ľudia k náboženstvu tak málo dôvery ako dnes, nikdy sa spoločnosť nevzdialila od morálnych a mravných hodnôt tak, ako dnes. Na druhej strane ľudia už stále častejšie požadujú – aj v oblasti duchovna a náboženstva, hlboký vnútorný zážitok, nestačia im len tradičné výklady. Táto túžba, spojená s citovou vyprahnutosťou a zlými sociálnymi väzbami, môže viesť aj k premršteným snahám o „zmenu vedomia“, ktorá sa nezastaví ani pred použitím drog, či podľahnutím vplyvu „láskyplného gurua“, ktorý má po ruke čarovný prútik na prekonanie duchovných problémov. Vo všeobecnosti však platí, že sme svedkami morálneho úpadku, horlivo podporovaného konzumným životným štýlom. Týmto materiálnym opojením sa však ľudstvo stále viac vzďaľuje od slobody ducha. To nie je len abstraktná filozofická výčitka, ale dôsledkom toho je rozsiahle zničenie prírody, medziľudských vzťahov a chaos v spoločnosti, ktorá sa rúti v konkurenčnej honbe za ziskom do záhuby. Samozrejme, aj v duchovnej oblasti sú dôvody na opatrnosť v prijímaní nových poznatkov. Náš svet je plný samozvaných prorokov, ktorí prijímajú posolstvá „od duchovných vodcov“, a jasnovidných médií, ktoré rozprávajú o svojich proroctvách a zvestovaniach v skupine vlastných obdivovateľov, alebo aj pre pobavenie divákov v televíznych talkshows. Radi tiež prorokujú blaho tým, ktorí na nich uveria a grupujú neuvažujúcich prívržencov okolo seba. Známe sú aj výsledky závislosti na sektách: vnútorne nepevní ľudia, ktorí sa v dôsledku závislosti na rôznych rituáloch a vedúcich osobnostiach vzdialia od reality a udržiavajú kontakt len s rovnako zmýšľajúcimi. Tak vznikajú poľutovaniahodné osobnosti, ktorá upadajú – sami o tom nevediac – duchovne i materiálne. Skepsa proti všetkým „zvestovaniam“ je preto úplne pochopiteľná. No bolo by nemiestne preto vyliať z vane spolu s vodou aj dieťa a už vopred odsúdiť všetko, čo nás chce priviesť na iné cesty poznania. Existuje veľmi jednoduchá cesta, aby sme oddelili plevy od zrna. DUCHOVNÉ POZNANIE rvým predpokladom správnosti nejakého duchovného poznania je to, že P nikdy nepožaduje slepú vieru, ani neponúka „jednoduché“ a krátkodobé riešenia duchovných i pozemských problémov. Naše problémy sme si totiž spôsobili počas dlhých stáročí ako ľudstvo i ako jednotlivci sami, a nie je preto logické veriť v ľahkú nápravu nášho okolia nejakým „zázrakom“, ktoré by pre naše potešenie urobil Stvoriteľ. Pravé poznanie sa preto musí opierať o ľahko pochopiteľné a logické skutočnosti. Duchovné deje, ktorým máme uveriť, musia mať rovnako logické objasnenie, ako tie pozemské, ktoré dokážeme vysvetliť zákonmi fyziky. A je ešte jeden dôležitý skúšobný kameň, pomocou ktorého možno merať prínos všetkých duchovných snažení: Ak ktokoľvek tvrdí, že samotný náboženský, či duchovný rituál urobí z niekoho lepšieho, či hodnotnejšieho človeka bez toho, 23 SVET GRÁLU 6/2006
Page 2 and 3: V ďalšom čísle časopisu: SVET
Page 4 and 5: N A Ú V O D … široká rovina, s
Page 6 and 7: R E P O R TÁ Ž mušlí veľkých
Page 8 and 9: ? ČO JE TO „DUCHOVNÁ“ LIEČBA
Page 10 and 11: Z D R A V I E livé, lebo to pôsob
Page 12 and 13: Z D R A V I E telia disponujú veľ
Page 14 and 15: K O M U N I K Á C I A rešpe rešp
Page 16 and 17: K N I Ž N Á U K Á Ž K A Ježiš
Page 18 and 19: Odolnosť voči antibiotikám rasti
Page 20 and 21: T É M A lohu použil básnické di
Page 24 and 25: T É M A aby sa NAJPRV zmenili jeho
Page 26 and 27: T É M A dopriate hľadieť do toht
Page 28 and 29: Strom zahalený skleneným ľadový
Page 30 and 31: N E V I D I T E Ľ N Ý S V E T Pom
Page 32 and 33: N E V I D I T E Ľ N Ý S V E T 32
Page 34 and 35: N E V I D I T E Ľ N Ý S V E T A t
Page 36 and 37: H I S T Ó R I A PUTOVANIE DO KRAJI
Page 38 and 39: 38 SVET GRÁLU 6/2006 H I S T Ó R
Page 40 and 41: N Á Z O R Y 40 SVET GRÁLU 6/2006
Page 42 and 43: N A Z Á V E R . . . Podobenstvo o
Page 44: Rovnako ako oheň neuhasí iný ohe

SG06

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?