KUŠ! septembar 2021.

SPECIJAL
”
S
Maga biva pokretač
ženske revolucije,
u čijem centru je
ostvarenje slobode,
i to slobode na svim
nivoima.
Posebno zanimljivi članci posvećeni borbi za žene su
Šopenhauer i žene, Ženomrsci i Drugarstvo. Prva dva
teksta predstavljaju analizu slika žena iz Šopenhauerovog,
Ničeovog i Strindbergovog ugla. Šopenhauer je
predstavljen kao nesrećnik koji samo trči za ženama, a
nijedna ga neće, što dovodi do mržnje prema ženama i
ophođenju prema njima kao prema predmetima. Niče i
Strindberg opisani su kao ljudi koji su voleli jednu ženu
u nesvakidašnjim granicama i doživeli razočaranje. Maga
zaključuje da se to dogodilo svim ženomrscima i da su sreli
jednu jaku ženu, ne bi tako mislili. U članku Drugarstvo
Maga je iznela mišljenje da devojčice treba učiti da se
slobodno druže sa dečacima bez ikakve koketerije,
kao i da bi to pomoglo da se i jedni i drugi međusobno
razumeju. Smatra da bi tako ženskinje postale svestranije
i realističnije, a mladići bi dobili u utančanosti osećanja,
taktičnosti i usrdnosti, čime bi oba pola dopunjavala jedan
drugog.
obzirom na to da je veliki broj žena ne samo u Beogradu,
već u celoj Srbiji bio nepismen, muškarci su bili ti koji su
čitali Magine članke. Ti članci, koji su se nalazili već na
prvoj strani, imali su zadatak da pripreme muškarce za
„novu ženu” menjajući i njih same. Ova ideja da promena
shvatanja žena u društvu zahteva i promenu muške
perspektive, sprovedena je već u prvom Maginom članku.
Smisao promene je u promeni patrijarhalne svesti. Ženi,
koja je želela da se otrgne od autoriteta muškaraca, pa
čak i mladićima koji su hteli da se otrgnu autoritetu očeva,
trebalo je dati slobodu. Kroz članke se provlači shvatanje
da je žena ličnost sa mnogim sposobnostima, a muškarci
tek treba da je upoznaju i priznaju.
Maga insistira na buđenju svesti kod žena. Naime, žena
je u tom trenutku tek poželjan ukras za muškarca. Uzrok
takvom shvatanju žene je vekovno ropstvo pod Turcima, čiji
je uticaj još uvek bio jak, budući da je prošlo tek tri decenije
od oslobođenja. Beograd se jeste okrenuo evropskim
shvatanjima, ali ni žene u Evropi nisu uživale neka velika
prava niti su imale probuđenu svest u vezi sa poboljšanjem
svoga položaja. Evropske žene su se prepuštale lakoj zabavi
i koketeriji. To su bile žene koje su svoje vreme posvećivale
doterivanju da bi očarale čaršiju, živeći dosadan i monoton
život, bile su bez ikakvih interesovanja. Maga takvu ženu
nije zamišljala. Njena vizija bila je jaka, samostalna žena,
kuturno obrazovana i sa jasnim stavovima. To su morali
biti glavni izvori njene privlačnosti Kao biće koje slobodno
misli, koje je zainteresovano za dešavanja u društvu, žena
postaje interesantna. Iznoseći ovakve ideje, Maga biva
pokretač ženske revolucije, u čijem centru je ostvarenje
slobode, i to slobode na svim nivoima. Na prvom mestu je
sloboda u izražavanju stavova, zatim osećanja i na kraju, ali
ne najmanje važna, sloboda izražavanja kroz pokret, koja
je ključna u njenoj filozofiji moderne igre.
66 67