ملة إبراهيم ودعوة الأنبياء والمرسلين

ملة إبراھیم
-
-
-
.[4
وأعرف كثیراً‏ ممن یفرح بوقوع من یخالفھم من المسلمین بأیدي الطغاة،‏
ویقولون:‏ ‏(یستاھل)‏ أو ‏(زین یسوون فیھ)‏ إلى غیر ذلك من الكلمات التي
ربما تھوي بأحدھم في جھنم سبعین خریفاً‏ من حیث لا یدري وھو لا یُلقي
لھا بالاً.‏
واعلم أن من أخص خصائص ملة إبراھیم ومن أھم مھماتھا التي
نرى غالبیة دعاة زماننا مقصرین فیھا تقصیراً‏ عظیماً‏ بل أكثرھم ھجرھا
وأماتھا:‏ -
إظھار البراءة من المشركین ومعبوداتھم الباطلة.‏
وإعلان الكفر بھم وبآلھتھم ومناھجھم وقوانینھم وشرائعھم الشركیة.‏
وإبداء العداوة والبغضاء لھم ولأوضاعھم ولأحوالھم الكفریة حتى
یرجعوا إلى الله،‏ ویتركوا ذلك كلھ ویبرأوا منھ ویكفروا بھ.‏
قال تعالى:‏ ‏{قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراھیم والذین معھ إذ
قالوا لقومھم إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا
بیننا وبینكم العداوة والبغضاء أبداً‏ حتى تؤمنوا با‏ وحده}‏ ‏[الممتحنة:‏
* یقول العلامة ابن القیم:‏ ‏(لما نھى الله تعالى المؤمنین عن موالاة
الكفار اقتضى ذلك معاداتھم والبراءة منھم ومجاھرتھم بالعدوان في كل
حال)‏ أھ.‏ من بدائع الفوائد (69/3).
* ویقول الشیخ حمد بن عتیق رحمھ الله تعالى:‏ ‏(فقولھ:‏ ‏{وبدا}‏ أي
ظھر وبان،‏ وتأمل تقدیم العداوة على البغضاء،‏ لأن الأولى أھم من الثانیة،‏
فإن الإنسان قد یبغض المشركین ولا یعادیھم فلا یكون آتیاً‏ بالواجب علیھ
حتى تحصل منھ العداوة والبغضاء،‏ ولا بد أیضاً‏ من أن تكون العداوة
والبغضاء بادیتین ظاھرتین بیّنتین.‏ واعلم أنھ وإن كانت البغضاء متعلقة
بالقلب،‏ فإنھا لا تنفعھ حتى تظھر آثارھا وتتبین علاماتھا،‏ ولا تكون كذلك
حتى تقترن بالعداوة والمقاطعة،‏ فحینئذ تكون العداوة والبغضاء ظاھرتین)‏
أھ.‏ ‏"من سبیل النجاة والفكاك من موالاة المرتدین وأھل الإشراك".‏
* ویقول الشیخ إسحاق بن عبد الرحمن:‏ ‏(ولا یكفي بغضھم بالقلب،‏
بل لا بد من إظھار العداوة والبغضاء وذكر آیة الممتحنة السابقة ثم قال-‏
فانظر إلى ھذا البیان الذي لیس بعده بیان،‏ حیث قال:‏ ‏{بدا بیننا}‏ أي ظھر،‏
ھذا ھو إظھار الدین فلا بد من التصریح بالعداوة وتكفیرھم جھاراً‏
والمفارقة بالبدن،‏ ومعنى العداوة أن تكون في عَ◌َ‏ دْ◌ْ‏ وَ‏ ة والضدّ‏ في
عَ◌َ‏ ◌ْ دْوَ‏ ة أخرى كما أن أصل البراءة المقاطعة بالقلب واللسان والبدن،‏
وقلب المؤمن لا یخلو من عداوة الكافر،‏ وإنما النزاع في إظھار العداوة...)‏
أھ.‏ من الدرر ص‎141‎ جزء الجھاد.‏
-
(17)
منبر التوحید والجھاد