ملة إبراهيم ودعوة الأنبياء والمرسلين

ملة إبراھیم
وقبل ذلك كلھ،‏ ھناك أمر آخر...‏ وھي النقطة الأولى والمھمة في
الموضوع..‏ أن النبي صلى الله علیھ وسلم مع موقف عمھ المدافع ھذا،‏ لم
یكن لیداھنھ على حساب دعوتھ ودینھ،‏ بل كان عمھ یعرف بدعوتھ صلى
الله علیھ وسلم ویسمع بعداوتھ وبعیبھ لآلھتھم الباطلة،‏ وقد حاولت قریش
معھ للضغط على النبي صلى الله علیھ وسلم لیكفّ‏ عن دعوتھ وعن عیب
آلھتھم وتسفیھ أحلامھم،‏ وعندما حاول أبو طالب السعي لمثل ذلك،‏ ما داھنھ
صلوات الله وسلامھ علیھ ولا تنازل عن شيء من أمر دینھ تطییباً‏ لخاطر
عمّھ الذي كان یحمیھ وینصره ویؤویھ،‏ بل قال قولتھ المعروفة:‏ ‏(والله ما أنا
بأقدر أن أدع ما بُعثت بھ،‏ من أن یشعل أحد من ھذه الشمس شعلة من نار)‏
كما في الطبراني وغیره.‏ وھو صلى الله علیھ وسلم كذلك أولاً‏ وآخراً‏ لم
یكن لیربطھ بعمھ الكافر ود ولا حب كیف وھو صلى الله علیھ وسلم قدوتنا
ومثلنا الأعلى في قولھ تعالى:‏ ‏{لا تجد قوماً‏ یؤمنون با‏ والیوم الآخر
یوادون من حاد الله ورسولھ ولو كانوا آباءھم...}‏ الآیة،‏ مع حرصھ على
ھدایتھ...‏ فذلك شيء والحب والود شيء آخر...‏ وما كان النبي رغم إیواء
عمھ وحمایتھ لھ ودفاعھ عنھ لیصلي علیھ یوم أن مات...‏ بل نھاه الله عز
وجل عن مجرد الاستغفار لھ یوم أنزل علیھ:‏ ‏{ما كان للنبي والذین آمنوا
أن یستغفروا للمشركین..}‏ ‏[التوبة:‏ 113] الآیة،‏ وما كان منھ صلوات الله
وسلامھ علیھ عندما جاءه علي رضي الله عنھ فقال لھ:‏ ‏(إن عمك الشیخ
الضال قد مات فمن یواریھ؟...)‏ غیر أن یقول لھ:‏ ‏(اذھب فواره)‏ رواه
الإمام أحمد والنسائي وغیرھما.‏
ε
ومثل ذلك أیضاً‏ یُقال في رھط شعیب الذین كانوا مانعاً‏ دونھ والكفار،‏
قال تعالى مخبراً‏ عن أعداء نبیھ:‏ ‏{ولولا رھطك لرجمناك}‏ ‏[ھود:‏
كانوا كفاراً...‏ وكذا نبي الله صالح علیھ السلام وولیھ الذي كان الكفار
یحاذرونھ ‏{قالوا تقاسموا با‏ لنبیتنھ وأھلھ ثم لنقولن لولیّھ ما شھدنا
مھلك أھلھ وإنا لصادقون}‏ ‏[النمل:‏
91]. وقد
.[49
* أضف إلى ذلك أن ھناك فرقاً‏ واضحاً‏ یجب أن یُلاحظ ویعتبر بین
أن یُعین الكافر مسلماً‏ أو یجیره وینصره ویحمیھ ویأویھ بنفسھ دون أن یلجأ
المسلم إلیھ أو یذل نفسھ لھ أو یتودّد،‏ وإنما یفعل الكافر ذلك من تلقاء نفسھ
بدافع القبلیة أو العصبیة أو القرابة وغیرھا...‏ وبین أن یطلب المسلم ذلك
منھ ویكون في طلبھ نوع ذل ومھانة ومداھنة أو إقرار وسكوت عن باطلھ
أو رضىً‏ بشركھ..‏ لا شك أن الفرق بین الحالتین واضح بین لا یخفى على
البصیر،‏ ولو تأملت ھذه الأمثلة لرأیتھا من الجنس الأول..‏ ولأبي جعفر
الطحاوي كلاماً‏ لطیفاً‏ یشبھ ھذا في مشكل الآثار (3/239) فرّ‏ ق فیھ بین
الاستعانة بالمشركین في القتال وكون ذلك مما نھى الله تعالى عنھ في قولھ:‏
‏{یا أیّھا الذین آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا یألونكم خبالا..}‏ ‏[آل
عمران:‏ 118] الآیة،‏ وبین قتالھم بأنفسھم ضد أعداء المسلمین دون طلب
واستعانة من المسلمین أنفسھم،‏ فراجعھ فإنھ مفید في ھذا الباب..‏ وكذا جوار
ابن الدغنة لأبي بكر...‏ فكلھ من ھذا القبیل..‏
(50)
منبر التوحید والجھاد