ESKIMOTID - DanBBS

18
diskurs - på trods af Saids forsikringer - problematiseres som misrepræsentation,
ligesom det entydige forhold mellem viden og magt blokerer the royal road to colonial
fantasy: "Nor would it be possible, without the attribution of ambivalence to relations of
power/knowledge, to calculate the traumatic impact of the return of the oppressed -
those terrifying stereotypes of savagery, cannibalism, lust and anarchy which are the
signal point of identification and alienation, scenes of fear and desire, in colonial texts." 1
Bhabha foreslår at afhjælpe disse teoretiske problemer gennem
introduktionen af et psykoanalytisk supplement. Han foreslår altså en genåbning af
kongevejen til imperiets ubevidste gennem en læsn ing af de koloniale-raciale
stereotyper som freudianske fetisher, hvor spillet mellem lyst og angst i den samtidige
erkendelse og benægtelse af kulturelle og raciale forskelle knyttes til et libidinøst
rationale eller irrationale. Vi kan her nøjes med at notere, hvordan den af Said
implicerede misrepræsentation i følge dette forslag skal omskrives: "The stereotype is
not a simplification because it is a false representation of a given reality. It is a
simplification because it is an arrested, fixated form of representation that, in denying
the play of difference (which the negation through the Other permits), constitutes a
problem for the representation of the subject in significations of psychic and social
relations." 2
Bhabha afholder sig i det hele taget fra kopulative stabiliseringer eller
lukninger. Hans postkoloniale projekt er mærkbart inspireret af Jacques Derridas
grammatologi og samtidig stærk kritisk overfor den europæiske kritiske teori, herunder
Derridas og Foucaults, for dens manglende evne eller vilje til - på trods af dens interesse
for det marginale og det andet, på trods af afsværgelsen af etnocentriciteten - at forholde
sig til netop the Other text som andet end the good object of knowledge, the docile body
of difference.
Det gode og docile objekt hviler på en opfattelse af kulturel diversitet, the
recognition of pre-given cultural contents and customs, der netop afleder
opmærksomheden fra cultural difference, dvs. "[..] a process of signification through
which statements of culture or on culture diffentiate, discriminate and authorize the
production of fields of force, reference, applicability and capacity." 3 Den kulturelle
1 Ibid.
2 Ibid., p 75.
3 Ibid., p 34.