ESKIMOTID - DanBBS

28
møntes på enhver hævdel se af en privilegeret adgang til det essentialiserede marginale -
sort, homoseksuel, kvinde, tredje verden.
Fra et feministisk - gender studies - perspektiv har Donna Haraway peget
på en lignende betydningsmæssig ukontrollerbarhed i forholdet mellem forsk ellige -
feministiske, postkolonialistiske, økologistiske - diskurser. Dette sker selvfølgelig på
baggrund af en paradigmatisk affinitet diskurserne imellem, i kraft af tilsyneladende
analoge referencer til den postmoderne formation, som Haraway kalder det 1 . Men på
tværs af affiniteten forekommer der også konstellationer af divergerende korrektheder,
hvorved forestillingen om en solidarisk forstærket korrektion af den vestlige orden
bryder sammen i spillet om sandhedens sparsomme ressource. Haraways eksempel er
den kvindelige primatolog, the strange pale intruder fra the National Geographic
System: "If whiteness were too much emphasized, the universal nature of the saving act
would be compromised. The race marking is sotto voce, but essential. White cannot be
said quite out loud, or it loses its crucial position as a precondition of vision and
becomes the object of scrutiny." 2 Den hvide kvinde, siger Haraway, repræsenterer den
hvide mand, som er i færd med at blive dekoloniseret ud af Afrika, og hun medierer
mellem ham og alle dem, som han har koloniseret, og som ikke længere kan
undertrykkes, repræsente ret ved de farvede dyr.
Haraways eksempel, Dian Fossey, og folk omkring hende, blev ofre for en
materiel effektivitet: "Fossey was found murdered in December, 1985. She had made
passionate enemies everywhere - among western scientists, Rwandese officials, and
local people. Her passion was for the individual animals, the species, and a construction
of nature. An American graduate student, Wayne McGuire, studying paternal care
among the gorillas, was tried for the murder in absentia by a Rwandan court, convicted,
and sentenced to death by firing squad on evidence that made his culture's readers wide-
eyed with disbelief. To them the evidence pointed to irate poachers. The student's
1 Donna Haraway, Primate Visions. Gender, Race, and Nature in the World of Modern Science,
Routledge, New York/London, 1989. Haraway anfører nogle skarpe betragtninger i tilknytning hertil om
den antropologiske empati: "Empathy is part of the western scientific tool kit, kept in constant productive
tension with its twin, objectivity. Empathy is coded dark, covert or implicit, and objectivity light,
acknowledged or explicit. But each constructs the other in the history of modern "western" science, just
as nature-culture and woman-man are mutually constructed in a logic of appropriation and progress." (p
293). Som eksempel på sammenvævning inden for den postmoderne formation, fra eskimo-diskursen til
Haraway via Edward Said, kan man anføre, at Ann Fienup-Riordan i sin bog Freeze Frame: Alaska
Eskimos in the Movies (University of Washington Press, Seattle og London, 1995), p xii, anvender
udtrykket Eskimo orientalism med reference til Haraways udtryk simian orientalism.
2 Primate Visions, p 152.