Kristen mindfulness: Har kristne også konkrete ... - IKON - Danmark

More documents

Recommendations

Info

14 ikke puste vores ego op og kæmpe for at have lov at være her, som dem vi er. Vi er allerede fuldt og helt accepterede i ethvert eneste øjeblik. Derfor skal vi ikke kæmpe mod os selv eller andre, vi kan give slip og lade være med at søge at regne alting ud på forhånd. Vi kan bare gå ind i tingene, sådan som vi nu engang er skabt. Når vi gør det, kommer vi i en intuitiv forbindelse med tingenes inderste rytme, skaberværkets rytme. Da derfor den kvindelige journalist dagen efter stikker mikrofonen i hovedet på mig og spørger, hvad er kristen mindfulness, så svarer jeg, som sandt er: Det er, at du sidder her over for mig lige nu og smiler. Jeg sidder selv her og glæder mig over at kunne være her sammen med dig lige nu, for jeg ved, at vi er fuldt ud omsluttet af Guds kærlighed og accept. Vi behøver ikke præstere mere, end vi kan, alt er, som det skal være. Vi er begge sat fri til at være her lige nu, som dem vi er med alt det, der er i os af modsigelser, savn og glæde, ulykkelig kærlighed og lykkestunder. Alt det, der er i os, må gerne være der. Alt hviler i Guds accept. Det er kristen mindfulness! Tre konkrete indgange til kristen mindfulness: Hvilke konkrete redskaber er der til at indøve det? Der er mange forskellige redskaber. Lad mig give tre forskellige konkrete eksempler her: 1) Bøn Bøn kan være at folde hænderne midt i hverdagen. Sætte sig ned og med en rolig og dyb vejrtrækning søge at sætte sine egne tanker og vilje på stand by og så trække Jesu tilgivende kærlighed ned i kroppen sammen med vejrtrækningen. Det handler om at gå ind i en dyb erkendelse og kropslig oplevelse af, at Jesu kærlighed omslutter mig, hvor jeg end går. Denne bønsform kan indøves af enhver, der er interesseret og åben. Jeg står selv for en hjertebønsmeditation hver mandag aften kl. 18 i stillerummet i Studenternes Hus på Århus universitet. Det er et tilbud for dem, der gerne vil have fællesskab med andre om at bede denne bøn. 2) Gudstjenester Den danske folkekirke har gennem 1000 år fokuseret på, hvordan vi bliver mere nærværende og til stede. I Gudstje- Jesus bruger liljerne som billede på at være ubekymret. De gror uden at så, høste eller samle i lade. Illustration: iStock. nesten prøver vi gennem en meditativ proces at lære, hvordan vi kan være til stede, som dem vi er med alt det, der er i os af potentialer, kærlighed og ufuldstændighed. Langsomt og meditativt søger vi at få dette budskab til at komme ind under huden og blive en del af vores daglige liv. Det er ikke helt nemt, det tager muligvis et helt liv at indøve, derfor er det en god ide at komme til Gudstjeneste af og til. For ellers glemmer vi det måske eller kan komme i tvivl om, hvorvidt ”Kristen mindfulness er, at vi kan være ubekymrede til stede i nuet, fordi vi er i guds hånd” det er rigtigt, at vi er elskede og unikke menneskebørn. Møllevangskirken og Studentermenigheden er gået sammen om at skabe 9 aftengudstjenester fordelt ud over året. De vil på en tidsvarende måde og i et sprog, der er til at forstå, arbejde målrettet på at gøre opmærksom på, at vi hver især er elskede og sat fri til at være dem vi er og derfor har lov til at være ubekymret til stede, som dem vi er. Det gøres i sang, bøn, stilhed og refleksion. 3) Mødet Som en tredje vigtig tilgang til kristen mindfulness vil jeg fremhæve mødet mellem mennesker. Jeg vil gerne fortælle en lille historie, der kan illustrere mødets betydning: Engang ikke længe efter anden Verdenskrigs ophør, i Jerusalem, lige efter staten Israel var oprettet, var der på Universitetet ansat en særdeles højt agtet og respekteret lærer, Martin Buber. Han var filosof. Men han var meget mere end en lærer, han var en karismatisk lederfigur, som alle de studerende kendte og så op til, ja og ikke bare de studerende, men mange i Israel agtede Buber meget højt. Mange år tidligere oplevede han en episode, som kom til at påvirke ham dybt. Sådan fortæller han selv i sin bog Møde med Mennesker: ”Der skete ikke andet, end at jeg engang, en formiddag efter en morgen med ”religiøs” begejstring fik besøg af en ukendt ung mand uden at være med det i sjælen. Jeg lod det ingenlunde mangle på venlig imødekommenhed, IKON - www.ikon-danmark.dk
jeg behandlede ham ikke mere ligegyldigt end alle hans jævnaldrende, som plejede at opsøge mig på den tid af dagen som et orakel, der lod sig tale med, jeg underholdt mig opmærksomt og utvungent med ham - og undlod blot at finde frem til de spørgsmål, som han ikke stillede. Disse spørgsmåls hovedindhold har jeg siden, ikke længe efter, fået at vide af en ven af ham - han selv var da ikke længere i live (han faldt i begyndelsen af den første verdenskrig) - og erfarede, at han ikke tilfældigt, men ledet af skæbnen var kommet til mig, ikke for at snakke, men for at træffe afgørelse, netop til mig, netop i den time. Hvad forventer vi, når vi fortvivler og alligevel går til et menneske? Vel en nærværelse, ved hvilken det bliver sagt til os, at den dog er til - meningen. Siden da har jeg opgivet det ”religiøse”, som ikke er andet end undtagelse, bortførelse, træden-til-side, ekstase, eller det har opgivet mig. Jeg ejer nu ikke andet end hverdagen, som jeg aldrig bliver taget ud af... Jeg kender ikke længere til nogen guddommelig fylde uden den, der ligger i enhver dødelig time med dens krav og ansvar.” (Møde med Mennesker. Hasselbach 1965. S. 59-61) Denne episode var med til at bekræfte og bestemme Bubers tanker om Gud og mennesker. Det virkelig vigtige, det hellige, det skal først og fremmest søges i forholdet mellem mennesker, ikke kun i enrum... Buber kalder det virkelige, autentiske møde mellem mennesker for et jeg-du forhold. Det er det møde, hvor lyset og glæden er det bærende. Der, hvor ansigterne lyser op, der, hvor gnisten i øjet tændes. Det er det møde, hvor vi ikke skal præstere og konkurrere, men hvor vi i mødet omsluttes af Guds nærvær. Buber har senere sagt, at et sådant autentisk møde mellem mennesker kan være så stærkt, at det menneske, der virkelig bliver mødt og set, sådan som han er, én gang i sit liv, han vil opleve forklarelse. Dialogpiloterne 26.-28- august 2011 i Århus Tre dages teoretisk og praktisk kursus i dialog. Læs mere på IKONs hjemmeside og tilmeld dig inden 1. juli. IKON - www.ikon-danmark.dk Det, jeg vil sige med denne fortælling ,er, at vi kan øve os i at skærpe opmærksomheden i mødet med næsten. Vi kan øve os i at være helt tilstede overfor de mennesker, vi møder på vores vej og insistere på, at mødet skal være vigtigt, nærværende og autentisk, så vi virkelig ser hinanden. Denne øvelse kan sagtens understøttes ved, at man finder en åndelig vejleder. Nogle præster (bl.a. mig selv) og diakoner tilbyder sig som kristne vejledere. At indøve Jesus, er at indøve mindfulness Bønnen, Gudstjenesten samt mødet er tre eksempler på, hvordan kristen mindfulness, altså nærvær, kan indøves og integreres i dagliglivet. Der kunne gives andre eksempler, men det vigtigste er, at grundlaget for alt kristen mindfulness er Jesus: Da Jesus kommer ridende ind i Jerusalem palmesøndag, kommer han ridende med budskabet om, at vi er sat fri til at være helt til stede, som dem vi er. Han kommer ridende i bekymringsløshed som en konge, ikke med en stor og magtfuld hær af soldater omkring sig, ikke med flotte klæder og smykker af guld, men i bare tæer med langt løst hår og vildtvoksende skæg i løstsiddende tøj på et æsel helt nede på jorden. Det er ikke en traditionel magtens og krigens konge, men en konge fyldt med åndskraft, en kraft, der lige siden er strømmet ud i hele verden fra menneske til menneske. Nu er vi alle sat fri. Vi skal ikke bekymre os, men bare være lige her lige nu med alt, hvad vi har i os. Redskabet til at komme helt til stede er Jesus. At tro på Jesus er at blive sat fri til at være helt sig selv lige nu, lige her i dag. For Jesus er legemliggørelsen af nærvær og tilstedeværelse. Derfor er det Jesus, vi indøver i bøn, Gudstjeneste og mødet. 15
Page 1 and 2: ikon >> Tro i dialog Nr. 75 • 06/
Page 3 and 4: Kan det være skidt at være nærv
Page 5 and 6: sagen til den eksistentielle lidels
Page 7 and 8: Mindfulness i psykologien Af JEANET
Page 9 and 10: Handlemodus og værensmodus I mindf
Page 11 and 12: Diakoni: Nærvær hos næsten Mindf
Page 13: Kristen mindfulness: Har de kristne
Page 17 and 18: Kristus uden kristendom Kan hellige
Page 19 and 20: IKON - www.ikon-danmark.dk Lene Sko
Page 21 and 22: i hvalfiskens bug afkald på gensta
Page 23 and 24: - på hvad? - på at blive fragtet
Page 25 and 26: Sommertilbud Det Danske Pluralismep
Page 27 and 28: spejlet i H.C. Andersens Snedronnin

Kristen mindfulness: Har kristne også konkrete ... - IKON - Danmark

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?