Kristen mindfulness: Har kristne også konkrete ... - IKON - Danmark

More documents

Recommendations

Info

16 Buddhistisk psykologi i Øst og Vest Buddhas veje: En bog til dem, som ønsker at være bedre klædt på til at kunne forstå og forholde sig til buddhismens rolle i vort samfund i dag. Ifølge forfatteren har klinisk psykologi brug for at lade sig inspirere af buddhismen. Af LOUISE BJERg PEDERSEN cand.psych og bestyrelsesmedlem i IKON Følelse er forgængelig. / Hvad der er forgængeligt, det er lidelsesfuldt. / Hvad der er lidelsesfuldt, det er ikke et selv. / Hvad der ikke er et selv, skal gennem fuldkommen indsigt betragtes i overensstemmelse med virkeligheden således: det er ikke mit, jeg er ikke det, det er ikke mig selv. Hvordan kan jeg som vesterlænding forstå dette vers? Og kan jeg bruge det til noget i mit eget liv? Det var bl.a. spørgsmål som disse, der meldte sig, da jeg læste bogen “Buddhas veje”, som er forfattet af professor i klinisk psykologi ved Københavns Universitet, Peter Elsass. Ovenstående vers stammer fra det buddhistiske digt “Der er intet bestandigt jeg”, som i bogen er gengivet i en af de mange farvede bokse, der med historiske anekdoter, rejseberetninger og buddhistiske originaltekster udgør kærkomne afbræk imellem de mere teoretiske kapitler. Baggrunden for bogen Formålet med “Buddhas veje” er, ifølge forfatteren, at skrive en fagligt sober bog om buddhistisk psykologi, drevet af et ønske om at trænge ind bag den efterhånden jævnligt hørte sætning om, at noget er buddhistisk inspireret. Elsass har selv praktiseret buddhistisk meditation, læst tekster med hjælp fra en læremester og rejst rundt i Tibet og Nordindien sammen med sin Lama for at opsøge spirituelle mestre. På dette grundlag har han skrevet en interessant og lærerig bog, der behandler såvel Østens buddhisme som Vestens psykologi med seriøsitet og respekt. Det psykologfaglige argument for at interessere sig for buddhismen knytter Elsass an til sine konkrete møder med tibetanske torturoverlevere. Hos disse mennesker iagttager Elsass en bemærkelsesværdig evne til at leve med både fysiske og psykiske følger af torturen, hvilket de selv begrunder med buddhismens lære og tilhørsforholdet til Hans Hellighed Dalai Lama. Disse iagttagelser overbeviser Elsass om, at klinisk psykologi har brug for at lade sig inspirere af buddhismen. Mange vil vide, at denne inspiration allerede gør sig gældende bl.a. ved af brugen af mindfulness-teknikker i både terapilokaler og på virksomheder. Dynamisk og rummelig buddhisme Et af de centrale temaer i bogen drejer sig om, hvordan buddhismen har været under fortløbende dynamisk konstruktion pga. et samspil mellem Øst og Vest. Elsass beskriver, hvordan buddhismen ofte er blevet gjort mere blød og tilpasningsdygtig, når den er kommet til Vesten. Det interessante er dog, at Elsass påpeger, at denne vestlige tilpasning også får indflydelse på buddhismen i Østen, i dette tilfælde i Tibet. Det sker i takt med, at Tibet bliver mere åbent overfor omverdenen og får besøgende, der kommer med en vestligt præget forventning om, hvad buddhisme er. Elsass påpeger dog, at der stadig findes væsentlige forskelle i buddhismens udtryk og anvendelsesformål i Øst og Vest. Fx anses det primære mål med meditation i Østen at være opnåelse af ”enlightenment”, hvilket kan være en anstrengende proces, der kræver tid og disciplin. Her i Vesten derimod har meditation overvejende vundet indpas som en metode til afspænding og stressreduktion. Tilsyneladende er der intet problematisk ved hverken den gensidige øst-/vestlige nytænkning af buddhistisk praksis, eller ved de vidt forskellige anvendelsesformål. For den buddhistiske vej er bred og rummelig. Der er plads til både “sekulære buddhister”, som tager, hvad de kan bruge til personlige formål, og til traditionelt religiøse buddhister, der tager hele “pakken”. Elsass citerer fx også H.H. Dalai Lama for at have sagt, at man udmærket kan være kristen buddhist. Anbefalelsesværdig bog “Buddhas veje” er en bog, der leverer vigtig og brugbar viden om buddhismen og dens samspil med vestlig psykologi. Det er også en bog, der kan igangsætte læserens egen refleksion over, hvad buddhismen har og kan få af betydning i vort samfund. Bogen er fagligt troværdig, og forfatterens personlige engagement skinner igennem i teksten. Buddhas veje af Peter Elsass, Dansk Psykologisk Forlag 2011. IKON - www.ikon-danmark.dk
Kristus uden kristendom Kan hellige mænd i Indien uden tilknytning til kristendommen have at gøre med Kristus? Dette spørgsmål blev levende for Lene Skovmark i mødet med disciple af den indiske guru, Ramalinga. Lene Skovmark var i efteråret 2006 sammen med sin mand i Tiruvannamalai i Sydindien som 50+ voluntører. De har lige været tilbage på ferie, hvor en bibelmeditation førte hende på sporet af Ramalinga. IKON - www.ikon-danmark.dk Af LENE SKOVMARK Bibelmeditation med hvidklædte hellige mænd Tre hvidklædte skikkelser dukker frem af mørket og kommer gående hen imod verandaen, mens jeg står og underviser en gruppe unge kristne ledere om dialog og spiritualitet. Jeg holder pause, mens tolken taler i mobiltelefon og de tre, en ung kvinde og to mænd, kommer hen til mig og præsenter sig som Saints, hellige. ”Det kan man da ikke kalde sig…” udbryder en af mine rejsefæller. Jeg inviterer dem til at deltage i en bibelmeditation over Jesu kaldelse af sine første disciple, hvor han siger: ”Følg mig”. De tre hvidklædte sætter sig andægtigt ned. Da undervisningen er slut, giver de os deres visitkort og inviterer os ud til deres ashram, hvor de hver dag bespiser fattige. Nysgerrigheden er vakt. Hvem er de dog, disse hellige mennesker? Nådeslyset Efter et par uger cykler vi ud til deres ashram, hvor vi får en hjertelig modtagelse. Kanan, en af de hvidklædte, inviterer os indenfor i en beskeden stråhytte, hvor vi får tilbudt et par stole, mens han selv sætter sig på gulvet. Der er et billede af deres guru, Ramalinga, og foran er et lille alter med et lys, der altid brænder. Kanan fortæller, at Ramalinga altid var hyllet i hvidt, fordi hans legeme var gennemstrålet af det guddommelige lys, så ingen tålte at se ham. Han lærte om Gud som Nådeslyset, som er hinsides religion, kaste, dogmer og køn. Målet for disciplen er at blive forenet med Nådeslyset og vejen er uselvisk tjeneste og meditation. I 1874 blev Ramalinga optaget i det guddommelige lys; ingen så hans døde legeme. ”Ramalinga lærte om gud som Nådeslyset, som er hinsides religion, kaste, dogmer og køn.” Det er ved at være tid til bespisning og Kanan skulle hjælpe til med at forberede måltidet. Han leder os ind i et dunkelt rum med et forhæng, og man kan skimte en flamme. Vi sætter os og mediterer, mens vi grunder over symbolikken, at Guds lys ikke er fuldt tilgængeligt, men skjult og en dag skal den åbenbares fuldt ud. Efter en halv times tid bliver vi inviteret med til ”bords” sammen med 50 orangeklædte saddhuer, en slags tiggermunke. Vi sidder på gulvet i lange rækker, og fire hvidklædte mænd serverer maden på bliktallerkner, mens de 17
Page 1 and 2: ikon >> Tro i dialog Nr. 75 • 06/
Page 3 and 4: Kan det være skidt at være nærv
Page 5 and 6: sagen til den eksistentielle lidels
Page 7 and 8: Mindfulness i psykologien Af JEANET
Page 9 and 10: Handlemodus og værensmodus I mindf
Page 11 and 12: Diakoni: Nærvær hos næsten Mindf
Page 13 and 14: Kristen mindfulness: Har de kristne
Page 15: jeg behandlede ham ikke mere ligegy
Page 19 and 20: IKON - www.ikon-danmark.dk Lene Sko
Page 21 and 22: i hvalfiskens bug afkald på gensta
Page 23 and 24: - på hvad? - på at blive fragtet
Page 25 and 26: Sommertilbud Det Danske Pluralismep
Page 27 and 28: spejlet i H.C. Andersens Snedronnin

Kristen mindfulness: Har kristne også konkrete ... - IKON - Danmark

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?