Kristen mindfulness: Har kristne også konkrete ... - IKON - Danmark
Kristen mindfulness: Har kristne også konkrete ... - IKON - Danmark
Kristen mindfulness: Har kristne også konkrete ... - IKON - Danmark
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
16<br />
Buddhistisk psykologi i Øst og Vest<br />
Buddhas veje: En bog til dem, som ønsker at være bedre klædt på til at<br />
kunne forstå og forholde sig til buddhismens rolle i vort samfund i dag.<br />
Ifølge forfatteren har klinisk psykologi brug for at lade sig inspirere af<br />
buddhismen.<br />
Af LOUISE BJERg PEDERSEN<br />
cand.psych og bestyrelsesmedlem<br />
i <strong>IKON</strong><br />
Følelse er forgængelig. / Hvad der er<br />
forgængeligt, det er lidelsesfuldt. /<br />
Hvad der er lidelsesfuldt, det er ikke<br />
et selv. / Hvad der ikke er et selv, skal<br />
gennem fuldkommen indsigt betragtes i overensstemmelse<br />
med virkeligheden således: det er ikke mit, jeg er ikke det, det<br />
er ikke mig selv.<br />
Hvordan kan jeg som vesterlænding forstå dette vers? Og<br />
kan jeg bruge det til noget i mit eget liv? Det var bl.a. spørgsmål<br />
som disse, der meldte sig, da jeg læste bogen “Buddhas<br />
veje”, som er forfattet af professor i klinisk psykologi ved Københavns<br />
Universitet, Peter Elsass. Ovenstående vers stammer<br />
fra det buddhistiske digt “Der er intet bestandigt jeg”,<br />
som i bogen er gengivet i en af de mange farvede bokse, der<br />
med historiske anekdoter, rejseberetninger og buddhistiske<br />
originaltekster udgør kærkomne afbræk imellem de mere<br />
teoretiske kapitler.<br />
Baggrunden for bogen<br />
Formålet med “Buddhas veje” er, ifølge forfatteren, at skrive<br />
en fagligt sober bog om buddhistisk psykologi, drevet af et<br />
ønske om at trænge ind bag den efterhånden jævnligt hørte<br />
sætning om, at noget er buddhistisk inspireret. Elsass har<br />
selv praktiseret buddhistisk meditation, læst tekster med<br />
hjælp fra en læremester og rejst rundt i Tibet og Nordindien<br />
sammen med sin Lama for at opsøge spirituelle mestre. På<br />
dette grundlag har han skrevet en interessant og lærerig bog,<br />
der behandler såvel Østens buddhisme som Vestens psykologi<br />
med seriøsitet og respekt.<br />
Det psykologfaglige argument for at interessere sig for<br />
buddhismen knytter Elsass an til sine <strong>konkrete</strong> møder<br />
med tibetanske torturoverlevere. Hos disse mennesker<br />
iagttager Elsass en bemærkelsesværdig evne til at leve<br />
med både fysiske og psykiske følger af torturen, hvilket<br />
de selv begrunder med buddhismens lære og tilhørsforholdet<br />
til Hans Hellighed Dalai Lama. Disse<br />
iagttagelser overbeviser Elsass om, at klinisk psykologi<br />
har brug for at lade sig inspirere af buddhismen.<br />
Mange vil vide, at denne inspiration allerede gør<br />
sig gældende bl.a. ved af brugen af <strong>mindfulness</strong>-teknikker i<br />
både terapilokaler og på virksomheder.<br />
Dynamisk og rummelig buddhisme<br />
Et af de centrale temaer i bogen drejer sig om, hvordan buddhismen<br />
har været under fortløbende dynamisk konstruktion<br />
pga. et samspil mellem Øst og Vest. Elsass beskriver,<br />
hvordan buddhismen ofte er blevet gjort mere blød og tilpasningsdygtig,<br />
når den er kommet til Vesten. Det interessante<br />
er dog, at Elsass påpeger, at denne vestlige tilpasning<br />
<strong>også</strong> får indflydelse på buddhismen i Østen, i dette tilfælde i<br />
Tibet. Det sker i takt med, at Tibet bliver mere åbent overfor<br />
omverdenen og får besøgende, der kommer med en vestligt<br />
præget forventning om, hvad buddhisme er. Elsass påpeger<br />
dog, at der stadig findes væsentlige forskelle i buddhismens<br />
udtryk og anvendelsesformål i Øst og Vest. Fx anses det primære<br />
mål med meditation i Østen at være opnåelse af ”enlightenment”,<br />
hvilket kan være en anstrengende proces, der<br />
kræver tid og disciplin. Her i Vesten derimod har meditation<br />
overvejende vundet indpas som en metode til afspænding<br />
og stressreduktion.<br />
Tilsyneladende er der intet problematisk ved hverken den<br />
gensidige øst-/vestlige nytænkning af buddhistisk praksis,<br />
eller ved de vidt forskellige anvendelsesformål. For den buddhistiske<br />
vej er bred og rummelig. Der er plads til både “sekulære<br />
buddhister”, som tager, hvad de kan bruge til personlige<br />
formål, og til traditionelt religiøse buddhister, der tager<br />
hele “pakken”. Elsass citerer fx <strong>også</strong> H.H. Dalai Lama for at<br />
have sagt, at man udmærket kan være kristen buddhist.<br />
Anbefalelsesværdig bog<br />
“Buddhas veje” er en bog, der leverer vigtig og brugbar<br />
viden om buddhismen og dens samspil<br />
med vestlig psykologi. Det er <strong>også</strong><br />
en bog, der kan igangsætte læserens egen<br />
refleksion over, hvad buddhismen har og<br />
kan få af betydning i vort samfund. Bogen<br />
er fagligt troværdig, og forfatterens<br />
personlige engagement skinner igennem<br />
i teksten.<br />
Buddhas veje af Peter Elsass,<br />
Dansk Psykologisk Forlag 2011.<br />
<strong>IKON</strong> - www.ikon-danmark.dk