Die Mütter der Gläubigen - Islam

o Sauda, die Tochter von Sam’a,
o A’ischa, die Tochter von Abu Bakr,
o Hafsa, die Tochter von U’mar,
o Zainab, die Tochter von Chuzaima,
o Umm Salma, Zeinab, die Tochter von Dschahsch,
o Dschuwairia, die Tochter von Al-Harith,
o Safia, die Tochter von Haiyi Ibn Achtab,
o Umm Habiba,
o Maria und
o Maimuna.“
Einer der Zuschauer wiederholt die Namen, ohne auf die Leinwand zu sehen.
Amr Khaled sagt: „Noch einmal erinnere ich euch an die Regel, die ich aufgestellt hatte, dass wir nicht
über irgendwelche Frauen reden, sondern vielmehr über unsere Mütter, die wir wie die eigene
leibliche Mutter behandeln sollten. Wir wollen euch noch einmal daran erinnern, was Allah (t [4] ) gesagt
hat: [„Der Prophet steht den Gläubigen näher als sie sich selbst, und seine Frauen sind ihre
Mütter. …“] (33:6). Deswegen sollten wir seine Ehefrauen als unsere Mütter ansehen.“
Wer war Hafsa Bint U'mar Ibn Al-Chattab (r)?
Die Biografie von Hafsa (r)
Nun sprechen wir über Hafsa, die Tochter von U’mar Ibn Al-Chattab Ibn Nafil. Ihre Mutter hieß
Zainab Bint Mazrun und sie war die Schwester von U’thman Ibn Mazrun, einem der engsten
Gefährten von Muhammad (s). Wir haben über ihn noch keine Folge gesendet, weil er sehr früh
gestorben ist. Er war der Onkel von Hafsa und ich werde euch ein Ereignis erzählen, damit ihr etwas
über Hafsas Herkunft erfahrt. Der Onkel von Hafsa hieß U’thman und ihr Vater war U’mar Ibn Al-
Chattab: Er gehörte in Mekka zu denen, die eine besondere Stellung hatten und ein hohes Ansehen
unter den Leuten genossen. So sagte Al-Walid Ibn Al-Marira zu ihm: “Oh U’thman, du bist in meiner
Nähe“, obwohl dieser zum Islam konvertiert ist, in der Zeit, als die Muslime sehr verfolgt wurden. Al-
Walid hatte es nicht zugelassen, als U’thman verfolgt wurde, weil dieser bei ihm eine hohe
Wertschätzung genoss. U’thman war sehr traurig, weil er sorgenfrei war und nicht so hart verfolgt
wurde, wie die anderen Gefährten des Propheten (s).
Seht ihr wie seine Liebe zum Islam war? Dann sagte er: „Oh Allah, ich werde mich nie wohl fühlen,
während meine Freunde verfolgt und gefoltert werden.“ Er ging dann zu Al-Walid und sagte: „Ich
möchte in deiner Nähe sein.“ Dieser erwiderte: „Hast du niemanden gefunden, der besser als ich
ist?“ Er antwortete: „Nein.“ Darauf sagte er: „Hast du niemanden besseren gefunden, dessen Nähe
besser ist als meine?“ Er antwortete: „Doch.“ Dann fragte er: „Wen?“ Dann sagte er ihm: „Die Nähe
zu Allah, dem Mächtigen und Erhabenen.“ Dann sagte er: „Es wird dich etwas Böses treffen.“ Dann
sagte er: „Die Nähe zu Allah ist viel besser.“ Darauf ging U’thman Ibn Mazrun mitten unter das Volk
des Stammes Quraisch und wollte mit ihnen streiten, damit ihm das widerfährt, was mit seinen
Freunden geschieht. Dort war Lubaid, der seine Verse aufsagte, während das Volk des Stammes
Quraisch zuhörte. Es war bekannt, dass man einen Dichtenden nicht unterbrechen darf. Der Dichter
sagte: „Ist nicht inakzeptabel, was ohne Allah ist?“ Er sagte ihm: „Du hast recht.“ Der Dichter sprach
weiter: „Und jedes Vermögen ist auf jeden Fall vergänglich?“ Er sagte: “Du hast gelogen! Das Hab
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