mitteilungen der residenzen - Residenzen-Kommission - GWDG

kalverwaltung in England erst in den 1880er Jahren und löste anders als in Böhmen
keinen Konflikt zwischen Adel und Zentralregierung aus, weil in England ein allgemeiner
Konsens bestand, daß dezentrale Entscheidungsstrukturen bewahrt werden
sollten.
Yme KUIPER zeigte anhand der Niederlande, daß der Adel eine „immerwährende
Erfindung“ ist, die stets neuer Begründung bedarf. Er wandte sich gegen das vorherrschende
Bild, die Niederlande seien seit dem Beginn der Neuzeit eine rein bürgerliche
Nation gewesen. Der nach 1814 etablierte Jungadel vermischte sich nach und nach mit
dem Altadel; zusammen mit dem Patriziat bildete der Adel eine Notabelnelite, deren
Angehörige bis zum Ersten Weltkrieg einen Großteil der politischen Schlüsselpositionen
in den Niederlanden besetzten. Mit dem Aufkommen der modernen Parteipolitik
löste sich aber ab 1900 diese Notabelnschicht immer mehr auf. Während sich die
Adligen zunehmend aus der aktiven Politik zurückzogen – wobei die Kolonialverwaltung
einen gewissen Ersatz geboten haben mag – versuchten sie beispielsweise mit der
Gründung des Niederländischen Adelsvereins 1899 und der Herausgabe des Niederländischen
Adelsbuches ab 1903 ihre ständische Exklusivität neu zu erfinden. Im
Gegensatz zum Adel in anderen europäischen Staaten verfügt der Adel in den Niederlanden
über vergleichsweise wenige internationale Heiratsverbindungen und ist bis
heute öffentlich kaum sichtbar.
Der Abendvortrag von Eduardo COSTADURA widmete sich drei großen literarischen
Erzählungen vom Ende des Adels, Cervantes’ Don Quijote, Chateaubriands Mémoires
d’outre-tombe und Lampedusas Gattopardo. Don Quijote möchte das Ende der heroischen,
ritterlichen Lebensweise nicht wahrhaben und scheitert letztlich an einer veränderten
Welt. Chateaubriand hält zwar das Ende des Adels für unvermeidbar, weist dem Adel
aber die Aufgabe zu, zuvor noch das Bewahrenswerte der mit der Revolution untergegangenen
Epoche an die bürgerliche Gesellschaft weiterzugeben. Ebenso wie sich Chateaubriand
in den Mémoires d’outre-tombe als einer der letzten Zeugen der untergehenden
adligen Lebenswelt stilisiert, sind auch andere seiner literarischen Figuren Gestalten, die
das Ende einer Welt repräsentieren. Lampedusa glaubt im Gegensatz zu Chateaubriand
nicht, daß aus dem Ende des Adels etwas Konstruktives entstehen könne. Alle Versuche
des Adels, den Untergang abzuwenden, sind für Lampedusa letztlich zum Scheitern
verurteilt. Im Falle des Gattopardo wird der Untergang der eigenen Lebenswelt durch die
Mesalliance des Adels mit dem Bürgertum noch beschleunigt. Das Ende des sizilianischen
Adels ist hier derart vollständig, daß nicht nur die dynastische Kontinuität abreißt,
sondern sogar die Erinnerung verschwindet, weil die Nachgeborenen an der Pflege der
Tradition der Vorfahren nicht mehr interessiert sind.
Die dritte Sektion behandelte „Adlige Ästhetik“. Die Musik und das Musizieren
standen beim Vortrag von Klaus PIETSCHMANN im Mittelpunkt. Castigliones Cortegiano
legte dem Adligen die Ausbildung in möglichst vielen Künsten nahe. Die Musik
bot dem einzelnen Adligen vielerlei Möglichkeiten, sich als aktiver Musiker oder als
Mäzen zu betätigen. Jeder Anschein von Professionalität sollte jedoch vermieden, die
Musik vielmehr im Kontext kultivierter Muße und zur Erholung gepflegt werden. Die
Praxis wiederum konnte ganz unterschiedlich aussehen. Heinrich VIII. beispielsweise
musizierte öffentlich und komponierte, womit es ihm gelang, ausländische Diplomaten
mit seiner Kultiviertheit zu beeindrucken. Mit Rücksicht auf sein geistliches
Amt beschränkte sich Papst Leo X. hingegen darauf, nur im engsten Kreis zu musi-
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