Glashütten des Spätmittelalters im Isergebirge - Nemo

Trotz dieser drastischen Maβnahmen 'fliegt der deutsche Geist', wie dieselbe Verfasserin
feststellt, 'unbemerkt in der Nacht über die Häuser wie eine Fledermaus'. Hier halfen auch die
Propagandaparolen von der Rückkehr ins Mutterland der Piasten nicht viel.
Auch die Rolle der Schneekoppe, die für die Deutschen, aber auch für die Tschechen eine
besondere Stätte war, veränderte sich. Die Polen hatten zu ihr - wie auch zum ganzen
Riesengebirge - im allgemeinen keine emotionalen Bindungen. Wenn dieses Gebirge auch von
den polnischen Touristen geschätzt wurde, stellte es niemals eine Konkurrenz für die Tatra dar.
Die Berge des Riesengebirges wurden auch nicht zur Legende wie in den späteren Jahren die
Bieszczady, die 'unruhige Geister' gelockt haben sollen. Vielleicht erschienen sie zu zivilisiert,
vielleicht auch 'zu wenig polnisch'.
Die Nachkriegsgeschichte des Riesengebirges, wie die der 'Wiedergewonnenen Gebiete'
überhaupt, gestaltete sich unter dem Einfluβ der allgemeinen politischen und wirtschaftlichen
Situation in Polen. Die politischen Krisen dieser Jahre fanden auch hier ihren Niederschlag,
wenn der Widerhall angesichts des peripheren Charakters der Region auchschwächer war. Sie
brachten zeitweise Einschränkungen für den Tourismus in den grenznahen Gebieten, so im
ersten Nachkriegsjahrzehnt und in der Zeit des Kriegszustandes (1981-1983).
Sehr stark dagegen wurden die Folgen der kommunistischen Wirtschaftspolitik empfunden. Im
Riesengebirge spielte sich das Leben gewissermaβen nach dem Rhythmus des touristischen
Jahres ab. Groβe politische Ereignisse gab es in der Regel nicht in dieser Region. Eine
Ausnahme stellte die Konferenz der Vertreter der kommunistischen Parteien aus neun ostmitteleuropäischen
Ländern mit der UdSSR an der Spitze dar, die im September 1947 in
Schreiberhau stattfand. Dieses Treffen, das in einer malerischen Gebirgsszenerie organisiert
wurde, wird von manchen Historikern als eines der Ereignisse betrachtet, die die Zeit des
'Kalten Krieges' ausgelöst haben. Doch hatte das Riesengebirge auch seine Bedeutung in der
Geschichte der antikommunistischen Opposition nicht nur der polnischen, sondern auch der
tschechoslowakischen. Ende der 70er und in den 80er Jahren trafen sich hier Dissidenten aus
beiden Ländern auf dem sogenannten 'Friedensweg'. Aus diesen Treffen wurde die Idee zur
Gründung der Polnisch-Tschechoslowakischen Solidarität geboren. Auf folgende Weise hat
Jacek Kuros das erste Treffen mit tschechischen Oppositionellen im Riesengebirge im Jahre
1978 beschrieben: 'Ich werde daraus kein Hehl machen, daβ dieses Treffen auf uns einen
ungeheuren Eindruck gemacht hat. Dort alle diese geheimen und gewöhnlichen Polizisten
sowie Spitzel, und wir sitzen hier am Tisch, auf dem sich Rum, Salami, Käse und Brot befinden
- das alles aus der groβen Tasche Hávels, über uns rauschen die Tannenbäume und verbrüdert
diskutieren wir, wie wir den gemeinsamen Tyrannen stürzen können.'- Im Mai 1990 trafen sich
unter den neuen politischen Bedingungen am Riesengebirgspaβ die ehemaligen Oppositionellen
- nun aber als Mitglieder der neuen, demokratischen Regierungen ihrer Länder.
Die dort nach 1945 angesiedelte polnische Bevölkerung hatte sich früher nicht mit Tourismus
befaβt, was sich in einer Region wie dem Riesengebirge, das reiche und vielfältige touristische
Möglichkeiten bot, auf die wirtschaftliche Situation negativ auswirken muβte. Weitere
Probleme der Riesengebirgsregion ergaben sich aus politischen und ideologischen Gründen.
Der Staat übernahm die meisten touristischen Objekte und stellte sie dem im Jahre 1949
geschaffenen Fundusz Wczasów Pracowniczych [Fonds für Arbeiterurlaube ] zur Verfügung,
dank dessen auch ein 'gewöhnlicher Arbeiter' Zutritt zu ihm früher nicht zugänglichen Formen
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