Kernfragen des Glaubens - Evangelische Akademikerschaft in ...

Er wendet sich deshalb den sogenannten „chaotischen Systemen“ zu, die den
überwiegenden Teil der natürlichen Abläufe beherrschen. Sie sind von Karl Popper als
einem der ersten im Bild von „Wolken und Uhren“ charakterisiert worden. Es stellt sehr
anschaulich vor Augen, dass „wolkige“ Systeme im Unterschied zu „uhrwerksmäßigen“
sich ihrem Wesen nach unvorhersagbar verhalten. Nicht, weil wir zu wenig über sie
wissen, sondern weil sie gleichsam auf der Kippe stehen, von wo aus sie sich bei
geringfügigstem Anlass in die eine oder andere Richtung , aber nicht in jede beliebige,
entwickeln können. (Die Einschränkung der Beliebigkeit rührt daher, dass diese Systeme,
in der Formulierung der Chaostheorie, nur den Raum ihres jeweiligen „seltsamen
Attraktors“ durchqueren können. Dieser repräsentiert die Fülle aller möglichen Zustände
des Systems, die derselben totalen Energie korrespondieren).
Entscheidend ist nach Polkinghorne für diesen Gedankengang, dass zwischen dem, was
wir von den Dingen wissen (Epistemologie) und dem, was sie sind (Ontologie) ein
logischer Zusammenhang besteht, dass sich also epistemologische Unschärfe in einer
kritisch-realistischen Interpretation als ontologische Offenheit verstehen lässt. Dann kann
ein neues kausales Prinzip die künftige Entwicklung bestimmen.
Und das ist keine neue Art energetischer Kausalität. Der Energiehaushalt des Systems
bleibt unbetroffen. Beeinflusst werden nur die Muster der sich entfaltenden dynamischen
Entwicklung. Das aber kann nach Polkinghorne einem Verständnis „göttlichen Handelns
von oben durch aktive Information“ korrespondieren.
Diese Offenheit des Weltprozesses bedeutet auch, dass nicht einmal Gott die Zukunft
vorauswissen kann, weil er eine offene Welt im Werden schuf. Ein deutlicher Unterschied
zum Bild des klassischen Theismus.
Dieser metaphysische Ansatz erfasst mit gleichem Ernst sowohl den mentalen/geistigen
als auch den naturalen Pol des Seins, beide verstanden als komplementäre Bestandteile
einer einzigen Realität. Er berücksichtigt nun noch nicht die dramatische Entwicklung der
Forschung der letzten Jahrzehnte unter den Stichworten der quantenphysikalischen
„Verschränkung“ (entanglement). Polkinghorne nimmt auf sie in seinem 1998
erschienenen Werk „Belief in Gold in an Age of Sciences“, das den Diskussionen im
Arbeitskreis zugrunde lag, ausdrücklich keinen Bezug. Heute scheint dies unumgänglich,
wenn man auf dem Stand argumentieren will, den die Wissenschaft seit der immer noch
umstrittenen Kopenhagener Deutung des Welle-Teilchen-Dualismus der
Quantenmechanik erreicht hat. Dieser ist keineswegs mehr die einzige Zumutung der
Quantentheorie an unseren Verstand.
Im Mittelpunkt der Diskussion steht jetzt die „Nichtlokalität der Welt“, die sich aus der
realistischen Deutung des sogenannten EPR(Einstein-Podolsky-Rosen)-Paradoxes von
1935 ergibt, der „spukhaften Fernwirkung“ zwischen verschränkten Elementarteilchen.
Die Experimente seit den 60er Jahren haben gezeigt, dass diese Phänomene, ersonnen
als Gedankenexperiment zum Nachweis der Unvollständigkeit der Quantenmechanik, in
der Realität fundiert sind.
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