Kernfragen des Glaubens - Evangelische Akademikerschaft in ...

In feststehenden Formeln können Betende sich mit anderen treffen und sich selbst mit
ihren eigenen Anliegen einbringen. Auch Meditation, Gesang und Plakate bei
Demonstrationen sind oft Gebete.
Zum (Anlass und) Inhalt des Betens kann fast alles werden: Bitte um kleine und große
Dinge, für andere und für alle, Dank, Gedenken, Klage, Bekenntnis, Frage, Antwort,
Zugeben von Schuld, Staunen, Lob, Anerkennung (nicht aber Anweisung oder Belehrung).
Als Vorlage für Gebete dienen das Vaterunser, Psalmen und Liederverse, Bücher mit
Gebeten für besondere Situationen und Altersstufen, vom einfachen Kindergebet bis zur
kunstvollen Dichtung.
Die Fähigkeit zu beten wird am besten zusammen mit anderen (z.B. den Eltern) als Kind
gelernt, aber auch später kann es eingeübt und auch von jemandem probiert werden, der
sich Gott nicht als Person vorstellt. Feste Zeiten oder Regeln haben sich als hilfreich
erwiesen (z.B. am Morgen oder Abend, beim Essen oder zu Beginn einer Reise). Aber
ihre Einhaltung ist ebenso wenig wie Händefalten oder Knien ein sicheres Kennzeichen für
christliches Beten. Dieses muss sich vielmehr immer wieder neu aus dem ergeben,
woraus der Glaube lebt.
Wer den Wert des Gebetes für sich erfahren hat, wird andere dazu einladen oder
teilnehmen lassen.
Zu welchem Gott wird gebetet?
Jede Überlegung zum Gebet muss die Gottesvorstellung dahinter klären. Gott wird oft
als Ansprechpartner verstanden, der menschliche Züge trägt. Aber Gott ist für den
Glauben auch die Macht, die außerhalb und zugleich in dieser Welt als
letztbestimmende Instanz existiert. Unsere Vorstellungskraft, unsere Gedanken,
können Gott nicht fassen.
Mit dem Wort Gott wird die Überzeugung bezeichnet, dass eine größere Wirklichkeit weit
über unser Denken und Tun hinaus existiert. An sie richten sich unsere Erwartungen,
unser Glaube, dass er/sie Möglichkeiten der Hilfe, Ergänzung und Erkenntnis bereithält.
Das hat dann praktisch zur Folge, dass man sich auch wirklich auf seinen Glauben
einlässt. Diese Funktion des Gebetes ist jedenfalls nicht in erster Linie davon abhängig,
ob das Wort Gott in der Anrede gebraucht wird oder nicht.
Gott wird in einem neuzeitlichen Weltbild nicht als eine willkürlich von außen ins Leben
eingreifende Kraft angesehen. Deshalb darf ein Gebet nicht magisch missverstanden
werden als wortreiches Bemühen des Beters, Gott zu einem gewünschten „Handeln" zu
veranlassen. Ein Gebet setzt also nicht Gott in Bewegung, kann ihn nicht in Bewegung
versetzen, sondern den Beter selbst (so der Theologe und Physiker Stadelmann; vgl. auch
den Abschnitt „Gibt es ein Einwirken Gottes auf das Weltgeschehen?“ Seite .??..16).
Die Sprache des Gebets mit dem Urgrund, der abgründigen Liebe, dem Umgreifenden
und wie die Versuche alle lauten mögen, das Unsagbare zu benennen, ist uns noch gar
nicht gegeben. Wir kennen nur die Sprache des Gebets in Worten, mit der wir auch
untereinander als Personen kommunizieren. Kann eine Bitte wie „Und erlöse uns von dem
Bösen“ an einen „Urgrund“ gerichtet werden, ohne ins Bodenlose zu fallen? Manche tun
das bereits und erfahren bei diesem Wunsch, dass zu seiner Erfüllung mehr helfen muss
– und hilft! – als das im eigenen Lebenskreis da ist). Viele sprechen diese Bitte im
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