ZGR Nr. 29-30; 31-32/2006-2007 Partea I - Universitatea din ...

Antoni Dębski
kulturelle) Kommunikation in der Glottodidaktik (vgl. das Beispiel von ENGEL
2004). Die Möglichkeit glottodidaktischer Umsetzung einer sich aus Kontrastierung
der Lexik und Pragmatik von Ausgangs- und Zielsprache ergebenden Relation der
Interkulturalität liegt beinahe auf der Hand. Trotzdem scheint eine Synthese der
Glottodidaktik und der interkulturellen Kommunikation auf theoretischer Ebene
(wieder einmal: wegen der Relativität des Kulturbegriffes) bis dato schwer oder gar
nicht möglich zu sein: Nach interkulturellen Elementen in der fremdsprachigen
Kommunikation muss man deshalb nicht nur mit Hilfe der glottodidaktischen
Theorie, sondern auch, wenn nicht v.a., in den interessierenden Sprachen selbst
suchen.
Halten wir noch einmal fest:
(1) Interkulturelle Kommunikation ist nicht der Bezug auf kommunikationsbegleitendes
Geschehen selbst, sondern vordergründig der Bezug auf in der Kommunikation
verwendete Wörter und mit ihrer Hilfe abgerufene Konzepte, auf die diese Wörter
referieren. Der letztere Bezug, den HERINGER (2004) völlig außer Acht lässt,
erweist sich zum einen als komplizierter, da es eben Wörter sind, die konzeptuelle,
und d.h. unterschiedliche semantisch-kulturelle Konnotationen bzw. Realienbezüge
haben, zum anderen auch als problematischer, weil die Anzahl der Wörter mit derartigen
von Sprache zu Sprache divergierenden Eigenschaften schier unbegrenzt zu
sein scheint. Dem entsprechend erscheint auch die Frage, ob und wie Prinzipien der
interkulturellen Kommunikation in der Praxis des Unterrichts Deutsch als Fremdsprache
umgesetzt werden könnten, unbegrenzt kompliziert zu sein. In diesem Bereich
liegt die interkulturelle Kommunikation zwischen Polen und Deutschen.
Obwohl sie zu demselben Kulturkreis gehören und obwohl man deshalb – bei allen
möglichen kulturellen Usansen und Nuansen - in der Kommunikation zwischen ihnen
schwer von einem „Zusammenstoß unterschiedlicher Wertsysteme, Einstellungen,
Anschauungen, Konfessionen, Benimmregeln, Sitten und Gewohnheiten“
sprechen kann, so sind doch – eben auf Grund der Usansen und Nuansen -
zahlreiche hinter Wörtern verborgene Konzepte unterschiedlich und dadurch die
Bedeutungen der polnischen und der deutschen Wörter nur scheinbar äquivalent.
(2) Zur interkulturellen Kommunikation gehören darüber hinaus unbestritten auch
ungeschriebene Kommunikationsregeln, die die Strategie der sprachlichen Kommunikation,
nicht aber die Sprache der Beteiligten selbst beeinflussen. Ein Fall für die
interkulturellen Studien und für Pragmatik/Textlinguistik, ganz bestimmt auch für
die Glottodidaktik, z.T. vielleicht auch für die Grammatik. Das Beispiel von ENGEL
(2004) zeigt, wie man Interkulturalität textlinguistisch, pragmatisch und glottodi-
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