ZGR Nr. 29-30; 31-32/2006-2007 Partea I - Universitatea din ...

Erika Hammer
auch die, die dies zu unterminieren versuchen, in erster Linie die kulturwissenschaftliche
Betrachtungsweise.
Die Problematik des Anderen kommt in den einzelnen hier untersuchten Texten in
verschiedenen Varianten vor und artikuliert sich im Zusammenhang mit dem Bild
der Tür. Auch die Forschungsliteratur weist darauf hin, dass die Raummetaphorik 2
ein wichtiges Charakteristikum der sog. Migranten-, Interkulturellen- oder transkulturellen
Literatur sei 3 . Innerhalb dieser Metaphorik lässt sich auch die Tür verorten,
die in den jetzt untersuchten Texten in der Form des Schlüssellochs, des Türstehers
oder des Notausgangs erscheint. Die Tür bekommt als Medium des Ein- und
Ausschließens Relevanz. Es geht in meiner Fragestellung also zum einen darum, wer
und warum in einen literarischen Raum ein- oder ausgeschlossen wird. Zum anderen
geht es auch um den Einzelnen, der, wie die Texte dies in den Blick holen, sich
hinter eine geschlossene Tür gedrängt fühlt. Diese Tür markiert die Grenze 4 der Zugehörigkeit
zu einer Gemeinschaft oder das Außenseitertum, und beschwört damit
Modelle herauf, die die Einheit implizieren. Diese narrativen Vorlagen sind um einige
ganz bestimmte Fokuspunkte zu situieren. Ihr Kern und die dazugehörigen narrativen
Schemata stehen auch im Interesse folgender Ausführungen. 5
2 Amodeo, 1996, 80.
3 Zu der Problematik der Benennung dieser Sparte der Literatur vgl. Esselborn, 1997.
4 Die Grenzziehungen geschehen nach Fohrmann durch Vergleiche, was ein sukzessives Abtrennen vom
Fremden bedeutet, einen Prozess, der das Eigene zu einem Sinnzusammenhang verbindet, was dann als
die nationale Identität verstanden und auch durch die Kunst, d.h. durch die Literatur repräsentiert wird.
Das Nationale entsteht – sozusagen – erst durch einen Rahmenwechsel, aus einer komparatistischen
Perspektive. Akzentuiert werden muss im weiteren, dass das Ganze mit einer Rücknahme von Differenzen
und der Binnengliederung einherläuft. Vgl. Fohrmann, 2004, 24ff.
5 Wenn man die interkulturelle Literatur thematisiert, stellt sich sofort ein allgemeines Problem, die
Schwierigkeit des political correctness, denn man schließt leicht ein- und aus, man neigt zu Stereotypisierungen,
wenn man die Literatur dieser ‚Fremden’ Autoren als etwas „Besonderes“, „Eigenartiges“
hinstellt. Ob es eine andere, besondere Ästhetik gibt, soll hier nicht entschieden werden, wichtig ist für
mich allerdings darauf zu verweisen, dass ich die Problematik der Tür, des Aus- und Eingeschlossenseins,
die Fragen der Identität, die in der Studie untersucht werden, nicht als ein besonderes Spezifikum der
interkulturellen Literatur hinstellen möchte.
Auch ein sehr oberflächlicher Streifzug durch die deutsche Literatur ruft gleich einige Texte auf, in denen
das Motiv der Tür, des Schlosses oder des Schlüsselloches eine zentrale Rolle spielt. Zwei Autoren, auf die
ich in diesem Zusammenhang verweisen möchte, da sie als exemplarisch betrachtet werden können, sind
Kleist und Kafka. Verschlossene Türen kennen wir z.B. aus dem Findling oder aus der Marquise von O…,
hier konfrontieren uns die Erzähler auch mit Schlüsseln und Schlüssellöchern. Ähnlich wie im Prozeß,
oder in der Parabel vom Verlorenen Sohn bei Kafka verbergen sich hinter der Tür immer Geheimnisse,
Türen schließen einige immer aus einem Wissen und aus der Teilhabe an bestimmten Geschehnissen,
hinter ihnen lauert aber auch die Gefahr, die plötzlich, unerwartet in das Leben des Protagonisten eintreten
kann. Die Tür zeigt somit auf die Vakanz des Geborgenheitsgefühls hin, das eigentlich von der ge-
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