ZGR Nr. 29-30; 31-32/2006-2007 Partea I - Universitatea din ...

Erika Hammer
einen unheimlich und dadurch fremd. Demontiert werden Hand in Hand damit
auch die kulturellen Trugbilder der Identität, die den Begriff der Heimat unterstützen.
Der Text von Tawada Die HalluziNation beginnt mit einer Initiation, im Übergang
in das Innere eines Flugzeuges durch einen Schlauch wird eine Art Geburt inszeniert,
der Ort aber, an der die Ich-Figur ankommt, ist kein fester, sondern ein
beweglicher, das Flugzeug nämlich. Das Bild des Flugzeuges ist auch deswegen signifikant,
weil es vom Boden abhebt und in der Luft „zu Hause“ ist. Richtige Heimaten
– als Orte der Herkunft – zeichnen sich jedoch als Territorien durch ihre Festigkeit,
(Orts)Gebundenheit, Bodenständigkeit aus. All dies wird mit der Metaphorik des
Angestammten, Verwurzelten, Urwüchsigen assoziiert, was antonymisch zu der Bewegung,
zu dem Ausländischen und Fremden verstanden wird. Für den Ich-Erzähler
bietet paradoxer Weise gerade das bewegliche Flugzeug, ein Dazwischen im Bodenlosen
und dazu noch der akzentuierte Hinweis auf die zufällig entstandene, nur vorübergehend
als Einheit funktionierende Gemeinschaft der Passagiere, eine Sicherheit,
Geborgenheit, eine Art Heimat also. Auch hier bekommt die Tür eine maßgebliche
Rolle, denn im Flugzeug, das hier als Modell steht dafür, wie Gemeinschaften
entstehen, und welche Denkweisen unser Bewusstsein prägen, ist es eine Notwendigkeit,
dass die Tür geschlossen ist. Sie wird erst bei Gefahr geöffnet, dient
nicht dazu, jemanden hereinzulassen, sondern im Gegenteil, um zu fliehen, wenn es
sein muss. Außerhalb der Tür ist eine „beängstigende, ausländische Welt: der freie
Himmel“ (H 172) 14 . Das, was sich außerhalb der Tür befindet, das schreckliche terra
incognita wird in dieser Formulierung jedoch auch mit Freiheit assoziiert. Das Paradoxon
der Tür wird prägnant, denn es wird gezeigt, dass das, was man im Allgemeinen
für fremd und deshalb für feindlich hält, aus einer anderen Perspektive
auch mit Freiheit, also mit etwas Positivem gekoppelt werden kann. 15 Die Geschlossenheit,
die einem Schutz und Sicherheit verspricht, ist jedoch auch beengend,
– nach Bekenntnissen des Erzählers – schlimmer als ein „Gefängnis“ (H 175).
Bereits dieses Moment bringt unsere naiven Auffassungen über Sicherheit und den
Glauben über Schutz zum Kippen, was dann im Laufe der Erzählung noch mehrfach
auf die Spitze getrieben wird. Freiheit und Gefängnis sind die beiden extremen Pole,
die die Konnotationen zu dem Eigenen und dem Fremden heraufbeschwören, sie
14 Zitate werden aus den Primärtexten im laufenden Text in Klammer direkt dem Zitat folgend mit einer
Sigle angegeben.
15 Auch Simmel koppelt Fremdheit mit Freiheit, und weist darauf hin, dass der Fremde gerade wegen
seiner Beweglichkeit perspektivische Vorteile hat, vielmehr eine objektive Sicht besitzt, da er nicht in
einem normativen Schema verhaftet ist. (Simmel, 1995, 766)
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ZGR 1-2 (29-30) / 2006, 1-2 (31-32) / 2007