Die Welt als Gottes Wille und Vorstellung ... - Ht-frings.de

Arroganz, Unterwürfigkeit, Universalität, Dominanz und Apathie haben durch diese je eigene
Geschwulst um ihre Person das eigentliche Ich so nach innen erdrückt, dass sie es selbst kaum noch
spüren und dass andere es nicht einmal mehr erahnen können.
· Aber dieser innere Kern ist verbunden mit dem, was unsere Kräfte ausmacht. Es ist paradox, wie die
göttliche Welt mit menschlichen Begriffen nur immer wieder im Sinne der Antinomienlehre paradox
gesehen werden kann: Es gibt nur einen mittelbar freien Willen, der aus der Kraft der Permanenz im
Sinne der Gleichursprünglichkeit von göttlicher Idee und irdischer Reaktion, wie sie quasi ursachelos
herauskeimt aus dem Menschen, die Merkmale eines wirklichen Selbsts trägt: aus der eigenen
Bewegung der Gedanken hervorgegangenes und mit der gleichursprünglichen Kraft der göttlichen
Energie generiertes Vermögen der Selbstbestimmung, d.h. der Autonomie. Sie ist also immer
sekundär und Resultat, nie spontan oder Aktion. Die Aufklärung hat also dort Recht behalten, wo sie
die Macht der Vernunft als Permanenz-Kraft beschreibt, die – im Sinne eingesehener Wertigkeiten –
beginnen kann, die Welt zu verändern.
· Der Mensch, dessen Wesenskern ohne dass er erdrückt war durch irgendwelche heteronomen
Faktoren frei von allen Zwängen der Außenwelt vor uns stand war Jesus Christus. Er war
gleichursprünglich Gott und Mensch. Er ist die Schnittstelle zwischen dem Göttlichen und dem
Irdischen Dasein. Er ist Sohn vom Vater.
· Alleine das Prinzip der Nächstenliebe kann insofern Basis der Autonomie sein, da alle anderen
Handlungsmotive heteronom und weltbezogen sind. Allein die Nächstenliebe verändert also unsere
Welt. Allein durch Nächstenliebe ist unsere Welt veränderbar.
· Der moderne Mensch muss erkennen, dass sein Ich nur ein geliehenes ist, aber dieses Cyber-Space-
Kostüm des postmodernen Menschen ist ein gefährliches, da es der Person, die sich in ihm glänzend
zeigt, alle Kräfte der Welt verleiht, in Wirklichkeit ihm aber ein Selbst vortäuscht, das so hypertroph
ist, dass das eigentliche Ich im Kern des Individuums erstickt ist und keinen Keim mehr enthält. Der
so verbrauchte Mensch hat nur noch ein Schein-Ich.
· Wahre Ichs und wirkliche Selbste sind Menschen, die die Stimme der Vernunft in göttlicher
Ursprünglichkeit zu hören vermögen und ihr Leben einzurichten lernen nach diesen bestehenden
Tugenden, die gleichursprünglich die Seele des Menschen bestimmen. Die Kirche nennt solche
Personen nicht ohne Grund Heilige, da sie am stärksten den heilenden Energien des Heilands nahe
kamen und insofern von uns geheiligt sein müssen. Sie standen so stark im Energiefeld des Heiligen
Geistes, dass sie an irdischen Kriterien gemessen – wie z.B. die Heilige Katharina von Siena – als
charakterauffällig oder psychisch krank zu bezeichnen wäre. Der phänomenale Narzißmus dieser
jungen Frau, der sie sogar brieflich mit dem Papst verkehren lässt, ist aber im Sinne der
Gleichursprünglichkeit konstitutives Produkt – also auch ein Paradoxon – ihres Selbsts.
· Ein wirkliches Ich ist im Sinne der neuen Substanztheorie also wesentlich Energie und verbunden
mit der All-Energie, die wir in jedem Gottesdienst umschreiben als „Gott von Gott, Licht vom Licht,
wahrer Gott vom wahren Gott.“ Das innere Kraftzentrum des Individuums, das die Schnittstelle bildet
zwischen dieser Ur- und All-Energie und den gottgewollten kybernetischen Gesetzen des
gottgewollten Alls ist die Seele. Natürlich ist dieser Begriff auch nur wieder ein anthropomorphes
Hilfskonstrukt, aber das ist der Begriff Energie selbst auch, denn wir sehen sie selbst ja eben nicht,
die Energie, die die Lampe zum Leuchten und den Ton in die Trompete bringt.
· Geist ist die Energie der Seele, wie sie aus dem göttlichen Ursprung heraus, aus dem Heiligen Geist,
zu uns strömt. Nicht nur metaphorisch ist Geist Licht, sondern phänomenal, denn Geist ist Licht, das
sich ohne Medium bewegen und so seine Wirkung entfalten kann. Nur deswegen ist auch Licht von
einer so großen Schnelligkeit, dass nur der Gedanke noch schneller ist.
· Es gibt das menschliche Selbst – aber keine vordergründigen menschlichen Selbste.