Die Welt als Gottes Wille und Vorstellung ... - Ht-frings.de

materialistische Vorstellung, dass es einen progressus ad infinitum geben könnte, stößt auf den
inneren Widerspruch, dass er den exaltierenden Wärmetod aller Soseinsexistenz bedeuten würde,
da das biologische Leben sich in die grenzenlose Selbstzerstörung hinein ausbreitet. Analog zur
begrenzten Ausdehnung des Kosmos muss alles biologische Leben auch wieder in Form eines
regressus ad finitum zurück fallen, sowohl individuell als auch generell wird alles Leben zum Ende
seiner kosmischen Existenz als Spiegel seines Anfanges zurückkehren. Durch diese
Dismaterialisierung des kybernetischen Lebens, also aller chemisch-biologisch-physikalischen
Prozesse, wird der göttliche Wille – ganz im Sinne des Hegelschen Diktums vom absoluten Geist –
ganz wieder bei sich selbst sein als Letzteinheit mit sich selbst, als widerspruchsfreie Alleinheit
Gottes, somit aller Begriffe des Denkens und aller gewesenen historischen Prozesse, die durch die
Phasen der Entäußerung gegangen sind, ohne damit aus dem Ganzen des Geistes herausgefallen zu
sein, aber ohne in diesen Phasen in ihm aufgehoben zu sein. Gott verbirgt letztlich alle Welt in sich,
er birgt alles Sein und Dasein in der ganzheitlichen Größe seiner universalen Endgültigkeit. In Form
der Entäußerung kann Göttliches jede Form und jede Gestalt angenommen haben, in der Form der
In-Sich-Geborgenheit ist seine Form Mysterium, die die Gegensätze des Materiellen in sich
aufhebt, wo Notwendigkeit und Zufall keine Gegensätze sind.
So sind vereinigt, was sich zuwider zu stehen scheint: Liebe und Gerechtigkeit sind also auch nur
verschiedene Seiten einer Medaille, wie Zufall und Notwendigkeit sowie Freiheit und Kausalität.
Gott war sich selbst Idee und Entelechie, durch seine Geschöpf feiert er sich als Allexistenz. So
zeugte Gott seine Vollendung – auch diese menschliche Ausdrucksweise ist antinomisch – denn
Geist ist immer nur als vollzogener Prozess in vollendetem Seinsmodus wirklich und vollständig
vorhanden. Gott ist ein Gott des Lebens, nicht des Todes.
1[1] 1 = Reformertypus, 2 = Helfertypus, 3 = Statusmenschentypus, 4 = Künstlerverhaltenstypus, 5
= Analyse-Denker-Typus, 6 = Loyalitätstypus, 7 = Vielseitigkeitstypus, 8 = Herrschertypus, 9 =Typus
des Friedliebenden
1[2] Menschen sind oft vom Grundtypus her keine bloßen Reintypen, sondern Mischtypen,
sogenannte Flügeltypen, indem sie entweder einen fast gleich stark ausgebildeten rechten oder
linken Flügel haben, d.h. also, ein Mischtyp mit dem rechten oder dem linken Typus sind und vom
Kerntypus her immer bleiben.
1[3] Situationstypen sind die Typen, die die verschiedenen Grade von Leidens- oder
Gesundungszuständen kennzeichnen. Die Lehre vom Enneagramm geht davon aus, dass man
neben den Extremformen des neurotischen Menschen oder des fast völlig gesunden Menschen auf
dem absteigenden Ast sein kann – also in deszendenter Bewegung nach unten, also hin zum
Neurotischen – oder in aufsteigender Linie auf dem Weg der Gesundung in Richtung Heilung.
Insofern sind 4 Typen zu unterscheiden: Konvaleszenter Typus, Aszendenter Typus, Deszendenter
Typus und neurotischer Typus. (Ein mittlerer Typus wird nicht angesetzt, da er nicht ohne Bewegung
nach unten oder nach oben vorkommt; es gibt kein auf Dauer stabiles Auf und Ab-
Schwanken des Seelenzustandes). Ein schwankender Mensch fängt sich entweder irgendwann oder