zur Lehrerfortbildungsveranstaltung mit Rainer Kalter 24. März 2010 ...

| Eric Hultsch | Ethik 3 Angewandte Ethik | WS |
toritäten, und zugleich die Begegnung mit manifest widersprüchlichen und relativistischen Werten
und Urteilsmaßstäben. In Konflikt gerieten hier die konventionelle Moral der Person und eine Welt
voll von Handlungsmöglichkeiten, welche mit konventioneller Moral nicht zusammengingen. Manche
unserer anderen Probanden veränderten sich in zugespitzteren moralischen Situationen, die
einen Konflikt über die Angemessenheit der konventionellen Moral entfachten. Einer ging beispielsweise
vom konventionellen zum prinzipienorientierten Denken über, als er als Offizier in
Vietnam diente - ersichtlich deshalb, weil er sich des Widerspruchs bewusst wurde, in dem die
,,Armee-Moral" und ihre auf "Gesetz und Ordnung" ausgerichtete Mentalität mit den universelleren
Rechten der Vietnamesen standen.
Moralentwicklung und Ich-Entwicklung
Wenn man von den allgemeinen Merkmalen einer Umwelt zu den besonderen Lebenserfahrungen
der Individuen, die moralische Veränderungen fördern, übergeht, dann beginnt eine Theorie der
kognitiven Entwicklung in ihrer Abstraktheit als relativ begrenzt zu erscheinen. An diesem Punkt
fängt man an, sich Theorien wie derjenigen Eriksons (1973, 1971)zuzuwenden, in denen alterstypische
emotionale Erfahrungen der sich entwickelnden Persönlichkeit (oder des "Selbst") geschildert
werden. Es wird dann hilfreich, neben der Moralstufe auch das Ich-Niveau des Individuums zu
betrachten. Theorien der Ich-Entwicklung stellen in dieser Hinsicht mögliche Erweiterungen der
kognitiv-entwicklungsorientierten Theorie bei ihrem Aufbruch zur Untersuchung individueller Leben
und Lebensgeschichten dar. Es gibt in der Entwicklung der sozialen Wahrnehmung und Werte
eine umfassende Einheit, die man zu Recht mit dem Terminus "Ich-Entwicklung" belegt. Diese
Einheit stellt man sich vielleicht besser als eine Sache von Niveaus denn von strukturellen Stufen
vor, da die Einheit der Ich-Niveaus anderer Natur ist als die der logischen oder moralischen Stufenstrukturen.
Die Konsistenzanforderungen sind im Bereich von Logik und Moral viel strikter als
im Bereich der Persönlichkeit, die eine psychologische und eben keine logische Einheit darstellt.
Obendrein gibt es in logischen und moralischen Hierarchien [58] relativ eindeutige Kriterien für
zunehmende Angemessenheit, die hinsichtlich der Ich-Entwicklung fehlen.
Da die Moralstufen eine straffere, vereinheitlichende Struktur aufweisen, wäre es falsch, sie einfach
als Spiegelungen der umfassenderen Ich-Niveaus zu begreifen. Dennoch haben Autoren wie
Peck und Havighurst (1960) oder Loevinger und Wessler (1970) die Moralentwicklung als Teil, ja
sogar als Bezugsgröße allgemeiner Stufen der Ich- oder Charakter-Entwicklung behandelt. Wenn
man die Ich-Entwicklung als sukzessive Umstrukturierung der Beziehung zwischen dem Selbst
und normativen Standards begreift, dann liegt es von der Natur der Sache her nahe, Veränderungen
im Bereich der Moral als Bezugsgröße für Ich-Entwicklung zu verwenden. Man geht ja auch
davon aus, dass es in den Beziehungen des Selbst zu Werten in anderen Bereichen wie Arbeit,
Geselligkeit, Kunst, Politik, Religion usw. zu ähnlichen Umstrukturierungen kommt.
Wir vertreten demgegenüber die Auffassung, dass den Moralstrukturen eine besondere Einheitlichkeit
und Konsistenz zukommt, dass die formale Moralphilosophie die Kennzeichen definiert hat,
die allein moralischen Strukturen eigen sind, und dass man einen großen Teil der besonderen
Probleme und Merkmale von Moralentwicklung verfehlt, wenn man sie einfach als Facette der Ich-
Entwicklung (oder der kognitiven Entwicklung) behandelt. Wir glauben, dass
(1.) kognitive Entwicklung und kognitive Strukturen von allgemeinerer Natur sind als die Strukturen
des Ich bzw. Selbst und als das moralische Urteil, und dass sie sich in letzteren niederschlagen;
(2.) generalisierte Ich-Strukturen (Weisen der Wahrnehmung des Selbst und sozialer Beziehungen)
von allgemeinerer Natur sind als Moralstrukturen und in diesen zum Ausdruck kommen;
(3.) kognitive Entwicklung eine notwendige, aber nicht hinreichende Bedingung von Ich-
Entwicklung ist;
(4.) bestimmte Merkmale von Ich-Entwicklung eine notwendige, aber nicht hinreichende Bedingung
für die Entwicklung moralischer Strukturen sind;
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