zur Lehrerfortbildungsveranstaltung mit Rainer Kalter 24. März 2010 ...

| Eric Hultsch | Ethik 3 Angewandte Ethik | WS |
Daten zur Verfügung, von denen wir annehmen, dass sie einigermaßen zuverlässig sind. Aus diesen
Gegebenheiten versucht er gewisse zukünftige Bewegungen abzuleiten und legt auf diese
Weise einen bestimmten Sinn in die gegebene Lage. Seine Ableitungen sind mehr oder weniger
zweifelhaft und hypothetisch. Aber sie bilden die Grundlage seines Handelns. Er entwickelt ein
Programm, einen Plan seines Vorgehens angesichts dieser gegebenen Sachlage. Die Folgen, die
sich aus seinem so und nicht anders Handeln ergeben, sind eine Probe auf das Exempel, zeigen
den Wert oder Unwert seiner Überlegungen. Was er bereits weiß, kommt zur Wirkung in dem, was
er hinzulernt, ist von Wert für dieses Hinzulernen. - Trifft dies aber auch zu im Falle des neutralen
Beobachters, der den Ereignissen denkend folgt, so gut er kann? Allerdings nicht dem Inhalte,
wohl aber der Form nach. Selbstverständlich können seine durch die augenblicklichen Tatsachen
bestimmten Vermutungen über die zukünftige Entwicklung, durch die er in eine Vielheit unzusammenhängender
Angaben Sinn zu bringen versucht, nicht als Grundlage eines Verfahrens dienen,
das in den Krieg eingreifen soll. Aber das ist auch nicht sein Problem. In demselben Grade jedoch,
in dem er den Lauf der Dinge aktiv durchdenkt, nicht bloß passiv hinnimmt, kommen seine Vorausberechnungen
in einer Weise zur Geltung, die seiner Lage angepasst ist. Er sieht gewisse zukünftige
Ereignisse voraus und ist gespannt darauf, ob sie eintreten oder nicht. Soweit seine Intelligenz
ins Spiel gezogen wird, ist er aktiv auf der Wacht. Er tut gewisse Schritte, die zwar nicht den
Gang des Feldzuges, wohl aber sein zukünftiges Handeln beeinflussen. Wäre das nicht so, so
hätte sein späteres "Hab' ich's nicht gesagt?" keinerlei Sinn; es würde nicht eine Bestätigung oder
Widerlegung des früher Gedachten sein, sondern lediglich ein zufälliges Zusammentreffen, das
zwar ein gewisses Gefühl der Befriedigung auslöst, das aber viel Selbsttäuschung enthält.
[201] In einer ähnlichen Lage ist ein Astronom, der auf Grund gewisser Gegebenheiten eine zukünftige
Sonnenfinsternis vorausberechnet. Wie groß auch die mathematische Wahrscheinlichkeit
sein mag - die Vorausberechnung bleibt hypothetisch, eben wahrscheinlich. 15 Die Annahme über
Zeit und Ort der vorausgesehenen Finsternis wird als Material benutzt, um das zukünftige Verhalten
zu regeln. Es werden Apparate aufgestellt; vielleicht wird eine Reise zu einem weit entfernten
Punkt auf der Erde unternommen. Jedenfalls: es werden gewisse äußere Schritte getan, die die
äußere Sachlage in irgendwelchen Punkten abändern. Sieht man von solchen Schritten und der
aus ihnen folgenden Umgestaltung der äußeren Lage ab, so kommt der Akt des Denkens nicht
zum Abschluss, sondern bleibt in der Schwebe. Erst das wirkliche, vollendete Wissen beweist,
widerlegt, kontrolliert das Denken und macht es fruchtbar.
Soviel über die allgemeinen Züge der denkenden Erfahrung. Sie sind: 1. Befremdung, Verwirrung,
Zweifel - sie treten auf, weil man in eine unabgeschlossene, ihrem Wesen nach noch nicht völlig
bestimmte Sachlage verwirkt ist; 2. eine versuchsweise Vorausberechnung - eine probeweise Deutung
der gegebenen Elemente, durch die ihnen die Tendenz zu gewissen zukünftigen Folgen zugesprochen
wird; 3. eine sorgfältige Erkundung (Erforschung, Feststellung, Prüfung, Zergliederung)
aller erreichbaren Umstände, die der bestimmten Erfassung und der Klärung des vorliegenden
Problems dient; 4. eine versuchsweise Ausgestaltung der vorläufigen Annahme, durch die sie
bestimmter und in sich geschlossener wird, weil sie nun einer größeren Zahl von Tatsachen Rechnung
trägt; 5. Entwicklung eines Planes für das eigene Handeln auf der Grundlage der so durchgearbeiteten
Annahme, Anwendung dieses Planes auf die gegebene Sachlage, d. h. Handeln in
der Absicht, gewisse Ergebnisse zu erzielen und dadurch die Richtigkeit der Annahme nachzuprüfen.
Es sind der [202] Umfang und die Genauigkeit des dritten und des vierten Schrittes, durch die
sich eine denkende Erfahrung von einer solchen beim Handeln "auf gut Glück" unterscheidet. Diese
beiden Stufen sind es, durch die das Denken selbst zu einer Erfahrung wird. Trotzdem gelangen
wir niemals völlig über das "Gutglückverfahren" hinaus. Auch unsere bis ins äußerste durchgearbeiteten
und in sich widerspruchslosen Gedanken müssen an der Wirklichkeit nachgeprüft und
damit erprobt werden. Und da unser Denken niemals alle Beziehungen in Rechnung stellen kann,
kann es niemals alle Folgen mit vollkommener Sicherheit umfassen. Dennoch ist eine denkende
Erforschung der Sachlage so sorgfältig, die Vorausberechnung der Folgen dabei so viel besser
15 Es ist für die Anwendung der Wissenschaft sehr bedeutsam, dass wir in vielen Fällen den Grad der Wahrscheinlichkeit
und den in Frage kommenden wahrscheinlichen Fehler berechnen können; das ändert jedoch
nichts an den wesentlichen Zügen der beschriebenen Sachlage; es verfeinert sie nur.
| Pädagogische Hochschule Steiermark | Materialbox | Seite 79 von 80 |