Teil 2 Figuration des Phänomens sozialer Aufstieg um 1900

Einleitung
Leistungsgesellschaft, wie es die Bundesrepublik Deutschland sein möchte, definiert
sich gerade über das Sinnbild des möglichen Aufstiegs von „ganz unten“.
Der Soziologe Michael Hartmann hat das „Mythische“ dieser Vorstellung kürzlich
empirisch für das ausgehende 20. Jahrhundert nachgewiesen. 32 In Anlehnung an
diesen Befund soll unter anderem gezeigt werden, weshalb es vom 18. bis ins 21.
Jahrhundert hinein so schwer für Aufstiegsambitionierte von „ganz unten“ war
und ist, in eine wirklich gehobene berufliche Laufbahn einzumünden bzw. eine
wirklich exponierte gesellschaftliche Position einzunehmen. Damit erhält die Untersuchung
zweifelsohne eine gewisse politische Brisanz. Denn auf der Grundlage
der autobiografischen Texte lässt sich aufzeigen, dass es eine auffällige historische
Kontinuität von besonderen Erlebnissen und Problemen sozial Aufsteigender
gerade in Deutschland gibt. Trotz der begrenzten Anzahl von Fallgeschichten, die
im Rahmen einer qualitativen Forschungsarbeit eingehend behandelt werden können,
lassen sich über die individuellen Erfahrungen der Protagonisten hinaus allgemeine
Strukturbedingungen und kollektive mentale Befindlichkeiten erfassen,
die für die jeweiligen Epochenabschnitte konstitutiv waren. Im Vergleich der autobiografischen
Erzählungen aus allen drei Zeitabschnitten hat sich herausgestellt,
dass sozial Aufsteigende mit bestimmten Kränkungen und Zurückweisungen,
sozialstrukturellen Barrieren sowie sozialen Förderungs- und Ausschlussmechanismen
über die historische Zeit wie über die eigene Lebenszeit hinweg immer
wieder konfrontiert werden. Trotz Bildungsreform der 1960er Jahre, Studentenbewegung,
BAföG-Einführung, Zivilisierungs- und Demokratisierungsprozessen
gerade in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts lässt sich eine Kontinuität des
Abweisens und Ausschließens von nicht-etablierten Bevölkerungsgruppen bis in
die Gegenwart hinein erkennen. Die soziologische Bildungs- und Mobilitätsforschung
hat dies schon seit den 1960ern nachgewiesen. Einige Jahre vor PISA I
(2000) 33 ist dieser Befund in den 1990ern erneut in einer ganzen Reihe von Stu-
zugesteht (ebd., S. 195), wird dabei allerdings ein sehr heterogenes autobiografisches Quellenmaterial
behandelt (Biografien von Handwerksburschen, Arbeitern, sozialen Aufsteigern, Gefängnisinsassen
usw.). So lassen sich einige soziale Mechanismen, auf die Bergmann eingeht, nur sehr bedingt generalisieren.
Die des Öfteren erwähnten Stigmatisierungen und Selbststigmatisierungen etwa können je
nach Herkunfts- und Sozialgruppierung der Biografieträger von höchst unterschiedlicher Qualität
sein. Sie wirken sich daher auch sehr unterschiedlich auf das Selbstwertgefühl und die Selbstbeschreibung
aus. Für eine Generalisierung eignet sich z.B. eher die folgende Erkenntnis Bergmanns
(ebd., S. 192): „In den geschilderten Lebensgeschichten finden sich auffallend viele Brüche und
Sprünge […].“
32 Hartmann 2002.
33 Lauterbach/Becker 2004, S. 429, finden die „Wirkung von PISA-2000 in der Öffentlichkeit und
Wissenschaft“ denn auch „sehr verwunderlich“. „Denn die immer wieder auffälligen Leistungsschwächen
und sozial selektiven Weichenstellungen des deutschen Bildungssystems sind Bildungsforschern
keineswegs unbekannt, und sie wurden auch immer wieder angemahnt – nur fanden die
Befunde kaum Gehör und schon gar nicht eine derartige Aufmerksamkeit, dass daraus bedeutsame
bildungspolitische Konsequenzen gefolgt wären.“
17