"Bewegungsmelder" Ausgabe 1/2009 - Kirchen-in-refrath.de

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interessiert
Die Fresken der Alten Kirche
Der wertvollste Schmuck unserer Alten Kirche
sind acht lebensgroße Fresken, sieben Darstellungen
von Aposteln und die des Kirchenpatrons
Johannes des Täufers. Sie umstehen den Altar im
Rund des Chores, seltsamerweise jedoch nicht
auf der Rückfront über der Sakristeitüre. Da es
auch nur sieben der zwölf Apostel sind, fragt
man sich sofort, ob die anderen vielleicht dort
aufgemalt waren. Als in den Jahren 1765/66 die
Sakristei angebaut wurde, könnte dieser Chorbereich
in Mitleidenschaft gezogen und die Fresken
zerstört worden sein. Es ist aber auch durchaus
denkbar, dass die uns unbekannten Maler
gar nicht mehr Figuren gemalt haben, sei es wegen
Geldmangels, sei es wegen anderer Umstände.
Wer waren sie ?
Bis 1907 wusste man gar nicht, dass es Fresken
gab. Sie hatten ca. dreihundert Jahre unter fünffacher
Kalktünche zugebracht, und erst der unselige
Orkan, der 1898 die Kirche niederwarf, führte
indirekt zu ihrer Entdeckung. Wahrscheinlich sind
sie in der Reformationszeit übertüncht worden,
etwa nach 1612, als die Kirche Reformierten und
Lutheranern als Gotteshaus diente.
Wer von uns modernen, bildübersättigten Menschen
die Bildsprache verstehen will, muss an
einem sonnigen Sommermorgen zeitig zur Alten
Kirche kommen. Dann flutet das volle Morgenlicht
in Chor und Langhaus, und die Gewänder
leuchten in ihren sattesten und vollsten Tönen.
Auch räumlich sind uns die Figuren ganz nahe
gerückt; sie sind nicht unerreichbar hoch wie die
Fresken in den Gewölben und Apsiden in den großen
Kirchen unserer Städte. Untadelig stehen sie
da im Kreise in vornehmen, langen Gewändern.
Mit welcher Leuchtkraft mögen diese Farben erst
in ihrer Frühzeit in den Raum gestrahlt haben?
Obwohl die Gestalten ihren Platz in einem sehr
schlichten Dorfkirchlein fanden, stellen sie in Ausdruck
und Gebärde Edelleute dar.
Eine sinnvolle Ordnung bindet alle Figuren. Jede
einzelne wird von einer einfachen Ornamentleiste
umrahmt. So steht jeder der Heiligen allein
als Einzelpersönlichkeit da und ordnet sich nach
dem Plan des Meisters doch wieder einer größeren
Gemeinschaft ein. Je zwei von ihnen stellte
der Künstler nebeneinander, zu je vieren haben
sie ihren Platz zur Rechten und Linken des Altares
eingenommen. Da stehen zunächst auf der
Evangeliumseite die Apostelfürsten Petrus und
Paulus, ihnen zur Seite die beiden Johannes, der
robuste, durch Wüstensand schreitende Täufer
und der jugendliche, bartlose Evangelist. Die Epistelseite
(Epistel = Apostelbrief ) zeigt zunächst
den vornehmen weitgereisten Matthias. Neben
ihm steht der wirklichkeitsnahe, fast herbe Jakobus.
Faltenwurf und Muster des Gewandes sind
hier von besonderer Tiefe des Kolorits und Eleganz
der Form. Verrät nicht schon die schlichte
Art, Fuß und Gewandsaum darzustellen die Meisterschaft
und das hohe handwerkliche Können
des Meisters? Noch stärker ist der Gegensatz in
der letzten Gruppe ausgeprägt. Neben St. Philippus,
der mit großen, kindlich-gläubigen Augen
die neue Botschaft aufnimmt, malte der Meister
einen Thomas, bei dessen Betrachtung man un-