1949 Band I - Bayerische Numismatische Gesellschaft

dem Blitz des Zeus zerstortworderi; Efeu hat sich an den Säulen emporgerankt
und schützend das Kind bedeckt. Das sechs Monate alte Knäblein
ließ der Vater nicht verderben, er nahm es in seine Schenkel auf, damit
es im göttlichen Leibe zum Gotte reife, und gebar es gleichsam, als die
Zahl der Monde erfüllt war, ein zweitesmaL Die Mutter Semele ist aU~
ihrem Grabe zu den olympischen Göttern eingegangen; als Unsterbliche
trägt sie auch den Namen Thyone. Die Zweinatur des Dionysos, die göttliche
und die menschliche, wird durch die Abkunft von Zeus und Semele
verständlich. Durch die Verbindung des Himmlischen mit dem Irdischen
ist Dionysos nicht bloß der jauchzende Freudenbringer, er ist auch der
leidende und sterbende Gott,der mit der Waffe des Wahnsinns den Wider:..
stand des Menschen erschüttert und bändigt. Der Gott wird nicht nur als
Spender des Weines verehrt, er ist auch als Rasender bekannt, der die
Menschen brsessen macht und zur Wildheit hinreißt.
Unter den Ammen des Gottes wird in erster Linie Ino, die Schwester
der Semeie und Pflegemutter des Dionysos, genannt; ihr wurden ebenso
wie Semeie göttliche und kultische Ehren zuerkannt 1 ) . Auf Euboia hat
die Landesnymphe Makris das Dionysoskind gepflegt und aufgezogen, bis
sie durch den Zorn der Hera aus dem Lande vertrieben wur·de. Auf Naxos
waren die Nymphen Philia, Koronis und Kleis um die Pflege des göttlichen
Kindes besorgt. Daß Silene und Satyrn mit dem Dionysoskind i_n
Zusammenh