1949 Band I - Bayerische Numismatische Gesellschaft

zenden Satyr, während Imhoof-Blumer (Revue Suisse 1913, 50, 148) in ihr
ein sitzendes Mädchen erkennen will. Eine Bronzemünze von Adana Cilicae
(Treb. Gallus, Taf. VII, 19) läßt den langbekleideten sitzenden Dionysos
den neben ihm sitzenden Satyr an den Haaren ziehen.
Eine deutliche Unterscheidung zwischen Satyr und Pan läßt sich in
den Bildern zweier kaiserlicher Bronzeprägungen von Tion Bithyniae
(Taf. VII, 6) und Dokimeia Phrygiae (Taf. VIII, 1) feststellen: Pan ist ge-
• hörnt und bocksfüßig dargestellt, während der Satyr ganz menschengestaltig
mit Pedum im Arm erscheint.
Dionysos und Mainaden
Die Mainaden, die den Dionysos lärmend und stürmend umtollen,
sind in die Vorstellung von dem dionysischen Taumel einzuordnen, der
die Wiedererweckung der Vegetation im Frühling betrifft. Orgiastische
Instrumente wie Tympanon und Flöte sind geeignet, den Lärm, der zur
göttlichen ~-tavia gehört, zu verursachen. Die Zurückweisung zudringlicher
Satyrn, die auf thrakischen Münzen eindeutig zu erkennen ist, wird weiter
unten (Seite 46) erwähnt. In der archäologischen Literatur sind die Darstellungen
der Mainaden auf Münzen nahezu gänzlich übergangen. Sie
behandelt fast ausschließlich die Rund- und Reliefplastik und die Vasenmalerei
und bringt hier einen bunten Kranz von Mainadenbildern, obwohl
auch Münzprägungen der späteren Kaiserzeit (Caracalla bis Gordianus
III) aus dem jonischen Magnesia (Taf. VII, 17) in verschiedenen
Variationen die Tympanon schlagenden Mainaden neben dem stehenden
Dionysos tanzen lassen. Auf Münzen von Patrai (Taf. VIII, 2), von Magnesia
Joniae und Stratonikeia Lydiae ist neben Dionysos und einem Satyr
auch eine tanzende Mainade im Bild vorgeführt. ·
Dionysos und Elefant
Seit dem Siegeszug Alexanders d. Gr. nach Indien gilt auch Dionysos
den Griechen als Welteroberer. Als Eigentümlichkeit des indischen Dianysostriumphes
nennt Diodor 3, 65, 8 und 4, 3, 1 die Verwendung des
Elefanten. Eine Münze von Ankyra Galatiae und eine Anzahl von Prägungen
aus dem bithynischen Nikaia (Taf. VIII, 16, 14 und 23) bestätigen
diese Verbindung des Dionysos mit dem Elefanten. Entweder steht der
Gott auf einem Elefantenkopf oder er sitzt mit Kantharos und Thyrsos
auf einer Elefantenquadriga. Ein Beispiel der dionysischen Prachtaufzüge
ist uns aus der Beschreibung der Pompe des Ptolemaios Philadelphos von
Kallixinos b. Athen. 5, 197 ff. erhalten, wo Dionysos als Sieger über die
Inder auf einem Elefanten gelagert und von Satyrn in Kriegsrüstung begleitet
geschildert wird.
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