1949 Band I - Bayerische Numismatische Gesellschaft

Peloponnes, oder übers Meer nach Kleinasien. Auf den Inseln, welche
die Brücke für die Kultwanderung nach dem Osten bildeten, wurde der
neue Gott rhit besonderer Begeisterung aufgenommen.
Vor allem war Naxos, das durch seine Fruchtbarkeit alle anderen
Inseln übertraf, eine Hauptkultstätte des Dionysos, der hier die Beinamen
,uetJ.ixwt; und 1-wvoayin7t; führte. Die ganz von den Wundern der dionysischen
Religion eingenommene Insel hat auch den alten Mythos von der
Verbindung des Gottes mit Ariadne, die auf der mythischen Insel Dia
erfolgt sein soll, für sich in Anspruch genommen. Neben Naxos war auch
die Insel Lesbos dem Dionysos ergeben. Die Aufnahme des Kultes in
Phrygien in der Gestalt des Sabazios findet durch die Forschungsergebnisse
A. Koertes, wonach der phrygische Volksstamm aus Thrakien nach
Kleinasien eingewandert sei, ihre Erklärung. Der hauptsächlich in Phrygien
heimische, gleichfalls orgiastische Kybelekult, der mit Becken, Pauken
und Flötenspiel gefeiert wurde, begünstigte die Einführung des Dionysoskultus
außerordentlich. Die Beeinflussung, welche Dionysos durch die Angleichung
an Kybele erfährt, führt auf eine teilweise Identifikation mit
Sabazios zurück. In diesen Mysterienkreis gehören die Bilder auf Cistophoren
- Silbermünzen, in der Provinz Asia in römischer Zeit geprägt-,
die einen geflochtenen Korb darstellen, die Cista mystica, unter dessen
halbaufgeschlagenem Deckel sich eine Schlange emporringelt (Taf. XI, 22
und 23). Die Beziehung dieser Schlange zu Sabazios steht fest: Zeus nahte
der Persephone in Schlangengestalt und zeugte mit ihr den stiergestaltigen
Dionysos-Zagreus.
In der Zeit Alexanders des Großen feierte die mythenschaffende
Phantasie von dem Triumphzug des Dionysos durch die ganze östliche
Welt .bis zum Indus einen Siegeszug, von dem man in makedonischer
Zeit um so lieber erzählen hörte, als man darin das Vorbild für den Eroberungszug
Alexanders und seiner Nachfolger erblickte. Damit hängt
die Vorliebe der hellenistischen Kunst für die Behandlung des siegreichen
Dionysos zusammen, der in feierlichem Zuge mit seinem Gefolge (Thiasos)
von Panen, Satyrn, Silenen, Kentauren und Mainaden in der Plastik und·
in der Glyptik dargestellt wird. So wuchsen also durch die Vereinigung
heimischer und fremder Kultelemente und ·durch die schaffende Phantasie
von Künstlern und Dichtern die Mythen von und um Dionysos, ferner
die mystischen und orgiastischen Gebräuche und Symbole ins Ungeheure.
Die symbolischen und mythisch-sachlichen Attribute des Dionysos
Die symbolische Verwendung der Attribute des Dionysos ergibt sich
aus dem Sinn und der Bedeutung des leitenden Grundgedankens von
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