1949 Band I - Bayerische Numismatische Gesellschaft

seitenbild der Amphora sichert die Deutung auf den Gott. Die in den
letzten Jahrzehnten häufig im Handel vorgekommenen Tetradrachmen,
die dieses Münzbild verschiedentliehst variieren, dürften, w ie oben schon
angedeutet wurde, sämtlich neuere Fälschererzeugnisse sein.
In die Zeit der älteren Kunstblüte ist der chryselephantine thronende
Dionysos, der nach Pausanias (1, 20, 2) im athenischen Heiligtum beim
Theater aufgestellt war, zu setzen. Eine Nachbildung dieser Statue erkennt
Beule 1 ) in den Beizeichen athenischer Tetradrachmen (Taf. IV, 5)
und in dem Rückseitenbild athenischer Bronzemünzen (Taf. 111, 30 und 31).
Der auf einem Thron mit hoher Rückenlehne sitzende Gott hält in der
erhobenen Linken den Thyrsos und in der vorgestreckten Rechten den
Kantharos. Die b eiden Berliner Exemplare aus der Sammlung lmhoof
lassen deutlich den langen Bart, das im Nacken aufgebundene Haupthaar
und einen um das Haar gelegten Kranz erkennen. Prägungen des ausgehenden
5. und beginnenden 4. Jahrhunderts von Thasos (Taf. XI, 24),
vom sizilischen Naxos (Taf. IX, 21) und von Theben (Taf. XI, 30) zeigen
den Dionysoskopf mit dem Ausdruck göttlicher Hoheit. Den edlen Köpfen
dieser Gruppe ist das lockere Haar gemeinsam, das in kleine Ringellöckchen
aufgelöst ist, bisweilen ein breites, mit Efeuranken verziertes
Diadem und der di e Kinnbildung zumeist nicht bedeckende Bart. Der
janusförmige Kopf auf Münzen von Tenedos (Taf. XI, 18) wurde in der
Literatur im Anschluß an Lenormant als zweigestaltiger Dionysos aufgefaßt;
dagegen spricht jedoch das Ohrgehänge des jugendlichen Kopfes,
das eine D ~utung auf Ariadne wahrscheinlich erscheinen läßt 2 ) In den
ganzfigurigen Darstellungen tritt nunmehr der Thyrsos an die Stelle der
Weinranke.
Die mannigfachen Gegensätze im Wesen des Dionysos boten der
Kunst der jüngeren Blütezeit, die sich eingehender mit der Charakteristik ·
des Gottes und mit der psychologischen Auswertung seiner Gestalt befaßte,
reichlich Gelegenheit zur Kunstbetätigung nach den neuen Gesichtspunkten.
Der etwas geneigte schwärmerische Blick, den der Dionysoskopf
auf einer thebanischen Tetradrachme (Taf. XI, 19) aus der ersten Hälfte
des 4. Jahrhunderts aufweist, ist ein bezeichnendes Beispiel für diese
Epoche. In ähnlicher Weise neigt der unterwärts mit dem Himation bekleidete
sitzende Dionysos auf einem aeginetischen Silberstater von Sybritia
auf Kreta (Taf. IV, 2) sein Haupt. Die Bemer kung P. Gardners
(p. 161), daß dieser Typus mit dem' Wesen des Gottes nicht vereinbar sei,
entbehrt der Berechtigung, wenn man den Ausdruck sinnender Versunkenheit
aus der künstlerischen Eigenart der Zeit heraus beurteilt.
2.0.
') Monnaies d'Athene? p. 261 f.
2) Vgl. Bab. I, Sp. 372 ff.
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