1949 Band I - Bayerische Numismatische Gesellschaft

An Stelle der rohbehauenen Holzstücke, die als älteste ländliche Kultsymbole
besonders für Boiotien literarisch bezeugt sind, treten die auf
der vorhergehenden Seite beschriebenen rund oder viereckig bearbeiteten
Holzpfosten, an denen oben die Maske des Dionysos unter einem kapitellartigen
Abschluß angebracht war. Einen Fortschritt bedeutet die rundplastische
Ausführung des Kopfes an Stelle der Maske. Münzen von Samos
(Taf. VI, 27) und vom lesbischen Mytilene (Taf. VI, 17) sind das einzige
numismatische Zeugnis von diesem frühesten Kultbild 1 ). Ein Ausläuf.er
dieser ikonischen Darstellung des qottes ist die Herme, die uns
insbesondere auf lesbischen Geprägen als selbständiges Münzbild oder als
Attribut anderer Gottheiten (Athene oder Tyche) oder in ihrem Kreise
begegnet
Die ältesten Bilder des menschlich gestalteten Dionysos auf Münzen
des 6. Jahrhunderts verraten bereits verschiedene Merkmale einer weiter
fortgeschrittenen Kunstentwicklung. Als früheste Wiedergabe kann eine
aus einer unbekannten Prägestätte Bruttiums (?) hervorgegangene Silbermünze
2 ) gelten. Die völlige Nacktheit, die bei der Darstellung des bärtigen
Gottes sonst nicht nachweisbar ist, hat man ohne hinreichende Begründung
zum Anlaß genommen, die Figur als Satyr zu erklären. Die
Attribute von Rehzweig und Kantharos, ferner das tief auf den Nacken
fallende Haar verpflichten jedoch zur Deutung auf Dionysos. Ein anderes
Beispiel hochaltertümlichen Stils bietet der Dionysoskopf auf den Di­
'drachmen des 6. Jahrhunderts von Naxos (Taf. XI, 12). Auch hier trägt
der Gott den spitzen Bart, tief in den Nacken herabfallendes Haupthaar
und den Efeukranz; der geöffnete Mund, der das freundliche archaische
Lächeln bedingt, ist gleichfalls ein Beweis der Entstehung in cter Periode
der hocharchaischen Kunst. Der bärtige Kopf auf der Rückseite einer
Bronzemünze von Antissa auf Lesbos ist in der Literatur 3) als Dionysoskopf
erklärt worden, indes sprechen die verschiedenen im Feld vorkommenden
Beizeichen (Lyra, Kerykeion, Stern und Blitz) gegen diese Annahme.
Die Begründung Imhoofs, daß die Beizeichen ohne Beziehung auf
das Hauptbild der Münze seie!l, ist wohl nicht berechtigt. In der ersten
Hälfte des 5. Jahrhunderts tritt an Stelle der alten Doppelgewandung
das einfache Himation. Ein Beispiel dafür liefert eine kleine Münze von
Galarina auf Sizilien (B. M. C. 1; hier Taf. III, 3) , die den in Vorderansicht
gestellten Dionysos, der den Rebzweig, das altertümliche Attribut des
Gottes, und den Kantharos hält, mit dem Himation bedeckt erscheinen
läßt und zwar in der Weise, daß die rechte Brusthälfte bloßliegt. An dieser
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1) P. Gardner, The types of gr. coins, pl. 15, 11.
2 ) B. M. C. Italy, p. 395; hier Taf. II, 2'7.
"J P. Gardner, pl. XV, 12 und Imhoof, Gr. M., S. 633, 250.
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