Zeitschrift für Islamische Studien

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Yaşar Sarıkaya: Die Authentizität des al-Ǧāmiʿ aṣ-ṣaḥīḥ die Gründe <strong>für</strong> die Kritik. Der Autor führt zuerst die Vorwürfe an, um dann diese zu widerlegen. Somit bescheinigt er den Überlieferern die Glaubwürdigkeit. 183 von ihnen sind Überlieferer in al-Buḫārīs Werk. 71 Ein weiterer Gelehrter ist Abū Zurʿa al-ʿIrāqī (g. 826/1422). In seinem Werk al- Bayān wa-t-Tawdīḥ werden 560 Überlieferer erwähnt, die aus irgendeinem Grund kritisiert wurden. Der Autor führt zuerst die Anschuldigungen an und liefert dann die Gegenargumente. Dayhan hat in seiner Dissertation festgestellt, dass 353 von ihnen zu den Überlieferern in al-Buḫārīs Werk gehören. 72 Das umfassendste Werk zur Verteidigung des Ṣaḥīḥ von al-Buḫārī gegen jegliche Kritik sowie zur Verteidigung der angeschuldigten Überlieferer stellt Ibn Ḥaǧars Hady as-Sārī muqaddimat al-Fatḥ al-Bārī dar. In zehn Kapiteln beschäftigt sich der Autor mit verschiedenen Fragen, etwa mit der, warum manche Ḥadīṯe im Ṣaḥīḥ von al-Buḫārī zweimal oder mehrfach vorkommen, indem sie an der einen Stelle teilweise und an der anderen zusammenfassend wiedergegeben werden, oder warum manche Ḥadīṯe ohne Überliefererkette angeführt werden, oder was seltsame Namen, ehrenvolle Beinamen (kunya), Ehren- oder Spitznamen (laqab) und Abstammungen oder Herkunftsorte sind, die mit denselben Buchstaben geschrieben jedoch unterschiedlich ausgesprochen werden, wer die Überlieferer sind, die kritisiert werden, und ob die Kritik berechtigt ist. Im achten Kapitel geht er auf die Kritik von al-Dāraquṭnī und von anderen Kritikern ein, wobei er jeden einzelnen Ḥadīṯ, der kritisiert wurde, behandelt und seine Echtheit bestätigt. Das neunte Kapitel widmete der Autor den angefochtenen Überlieferern in al-Buḫārīs Werk. Er analysiert die Gründe, warum sie angefochten wurden, und gibt Argumente an, wie sie widerlegt werden. Es gibt 468 Überlieferer, deren Glaubwürdigkeit und Vertrauenswürdigkeit man in Frage stellte. Nach Ibn Ḥaǧar wird 68 von ihnen Irrglaube vorgeworfen, während 222 Personen als so „schwach“ beurteilt werden, dass ihnen die Vertrauenswürdigkeit völlig abgesprochen wird. 73 Vollständigkeit des Isnād Wie bereits erwähnt spielt die lückenlose Überlieferungskette eine zentrale Rolle <strong>für</strong> die Akzeptanz oder das Verwerfen einer Überlieferung. Ob die Ḥadīṯe im Ṣaḥīḥ von al-Buḫārī durch vollständige Isnāde überliefert werden, wurde bereits im zehnten Jahrhundert heftig diskutiert und Gegenstand einer Kritik gemacht. Einer der Autoren, die sich damit befassten, ist al-Dāraquṭnī (g. 385/995). In seiner Abhandlung al-Taṭabbuʿ beschäftigt er sich mit den geheimen Mängeln (ʿillā) in der Überliefererkette zahlreicher Überlieferungen in den Ṣaḥīḥayn. 74 Angezeigt werden insgesamt 217 Ḥadīṯe. Von diesen befinden sich 75 nur in dem Ṣaḥīḥ von al-Buḫārī und 108 nur in dem Ṣaḥīḥ von Muslim. 34 Ḥadīṯe sind gemeinsame Überlieferungen. Wenn man von den Wiederholungen absieht, handelt es sich um 110 Ḥadīṯe in dem Ṣaḥīḥ von al-Buḫārī, die aufgrund eines geheimen Mangels im Isnād kritisiert werden. Ṭāhir al-Ǧazāʾirī (g. 1920) hat diese Kritik in sechs Kategorien unterteilt: 1.Ḥadīṯe, in deren Isnād Überlieferer ergänzt oder weggelassen wurden. 2.Ḥadīṯe, in deren Isnād Namen der Überlieferer verwechselt wurden. 3.Ḥadīṯe, in deren Isnād man andere Überlieferer im Vergleich zu den anderen Versionen desselben Ḥadīṯs ergänzt hat. 4.Ḥadīṯe, in deren Isnād es Überlieferer gibt, die den Ḥadīṯ allein von einem einzigen, zudem als schwach eingestuften Überlieferer übernommen haben. 5.Ḥadīṯe, in deren Isnād es Überlieferer gibt, denen Unzurechnungsfähigkeit vorgeworfen wird. 6. Ḥadīṯe, deren Texte Anachronismen enthalten. 75 Bei all diesen Formen der Einfügungen, Zusätze oder Auslassungen im Isnād geht es um eine subjektiv vorgenommene Manipulation oder um auf Unprofessionalität und Ungenauigkeit zurückgehende Fehler seitens eines der Überlieferer bei der Weitergabe eines Ḥadīṯ. Al-Dāraquṭnīs Kritik richtet sich vor allem gegen jene Ḥadīṯe des Ṣaḥīḥ, in deren Isnād er Einfügungen, Zusätze oder Auslassungen von Überlieferern festgestellt hat. Hierzu gehören etwa folgende Ḥadīṯe: Seite | 24
Yaşar Sarıkaya: Die Authentizität des al-Ǧāmiʿ aṣ-ṣaḥīḥ Der Ḥadīṯ über die Züchtigung zweier Menschen im Grab Als der Prophet einmal an einem der Friedhöfe Medinas oder Mekkas vorüber kam, hörte er das Wehklagen zweier Menschen, die in ihren Gräbern bestraft wurden. Da sagte er: „Sie werden in ihren Gräbern gezüchtigt, denn sie haben sich schwerer Vergehen schuldig gemacht. Der eine von ihnen hat sich nicht vor seinem eigenen Urin in acht genommen. Der andere war ein Verleumder und Ehrabschneider…“ 76 Nach al-Dāraquṭnī wurden die Ḥadīṯe über die Züchtigung zweier Menschen im Grab durch den Isnād „al-Aʿmaš – Muǧāhid – Ṭāwus – Ibn ʿAbbās“ vom Propheten überliefert. Al-Buḫārī jedoch nahm in sein Werk eine andere Version dieses Ḥadīṯ auf, die von Manṣūr (b. Muʿtamir) durch Muǧāhid von Ibn ʿAbbās weiter gegeben wird. Manṣūr überspringt dabei den Überlieferer Ṭāwus und unterbricht somit den Isnād. Zudem stehe seine Version im Gegensatz zu den anderen Versionen. 77 Eine weitere Form des Bruchs liegt darin, dass Namen zum Isnād des Ḥadīṯ – aus welchem Grund auch immer (nachträglich, absichtlich oder versehentlich) – eingefügt wird. Dāraquṭnī kritisiert im Ṣaḥīḥ von al-Buḫārī den Ḥadīṯ über den Anlass der Offenbarung der Sure 77, der durch zwei Überliefererketten tradiert wurde. 78 Die Abbildung stellt beide Ketten gegenüber. Kette B enthält nach al- Dāraquṭnī eine Einfügung durch ʿAlqama, da Ibrāhīm die Geschichte nicht von ʿAlqama gehört habe. 79 ʿUbaydullāh Isrā`īl Manṣūr / al-Aʿmaš Ibrāhīm ʿAlqama Aswad al-Aʿmaš Manṣūr ʿAbdallāh Muǧāhid Muǧāhid Ṭāwus Ṭāwus : Kette A : Kette B Der Prophet Ibn ʿAbbās Ibn ʿAbbās Abbildung 2: Eingefügter Isnād Muḥammad Muḥammad Der Ḥadīṯ über das Pferd des Propheten al-Aʿmašs Version Abbildung 1: Bruch im Isnād Manṣūrs defekte Version Viele weitere Ḥadīṯe wurden kritisiert, weil sie nur durch einen isolierten Überlieferer tradiert werden, dessen Genauigkeit bei der Tradierung als „schwach“ eingestuft wird, und weil keine andere Version sie unterstützt. Seite | 25
Seite 1 und 2: Zeitschrift für Islamische Studien
Seite 3 und 4: Editorial EDITORIAL Liebe Leserinne
Seite 5 und 6: Erdal Toprakyaran: Warum jetzt? Zur
Seite 17 und 18: Yaşar Sarıkaya: Die Authentizitä
Seite 23: Yaşar Sarıkaya: Die Authentizitä
Seite 33 und 34: Mukadder Tuncel: Die Gottessohnscha
Seite 47 und 48: Tim Sievers: Die Nachtreise des Pro
Seite 53 und 54: M. Fuad Sezgin: Die Quellen al-Bu
Seite 69 und 70: Müfit Daknili: Die Arabischlehre i
Seite 71 und 72: Müfit Daknili: Die Arabischlehre i
Seite 73 und 74: Yasmin Alhawari: „Islamisches Rec
Seite 75:
ZIS - Zeitschrift für Islamische S
Alle anzeigen

Zeitschrift für Islamische Studien

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?