Zeitschrift für Islamische Studien

Yaşar Sarıkaya: Die Authentizität des al-Ǧāmiʿ aṣ-ṣaḥīḥ
Als Beispiel für diese Art gilt der Ḥadīṯ über das Pferd des Propheten, den al-
Buḫārī durch ʿUbay b. Abbās b. Sahl – dessen Vater – dessen Großvater überliefert
sieht:
Der Prophet besaß ein Pferd, das man Luhayf nannte. 80
Nach al-Dāraquṭnī ist ʿUbay ein schwacher Überlieferer. 81 Das Problem in diesem
Isnād liegt darin, dass kein anderer Überlieferer, der vertrauenswürdig ist,
diesen Ḥadīṯ tradiert. Das heißt: Dieser Ḥadīṯ ist eine Einzelüberlieferung, die
nur von einem Überlieferer tradiert wird, dessen Genauigkeit und Integrität als
schwach eingestuft wird.
Ibn Ḥaǧar, der sich mit al-Dāraquṭnīs Kritik beschäftigt, kommt zum Schluss,
dass der angezeigte Mangel zum großen Teil so unwesentlich sei, dass die Qualität
des Ḥadīṯ dadurch nicht beeinträchtigt wird. Für nur einen sehr kleinen Teil
der kritisierten Ḥadīṯe habe er keine Erklärung. 82
Neben al-Dāraquṭnī haben sich auch andere Gelehrte gegenüber dem Ṣaḥīḥ von
al-Buḫārī aufgrund der Einfügungen oder Zusätze und Auslassungen im Isnād
kritisch geäußert. Hierzu gehört Ḫaṭīb al-Baġdādī (g. 463/1070). Folgende Ḥadīṯe
im Ṣaḥīḥ von al-Buḫārī wurden von ihm isnadtechnisch kritisiert:
Isnād: Muḥammad b. Salām – Ibn Fuḍayl - Ḥusayn – Sufyān – Masrūq – Umm
Rūmān – ʿĀʾiša
Der Text lautet:
Als wir bei uns mit Aisha saßen, trat eine Frau aus den Leuten der Helfer
bei uns ein. Sie sagte: „Gott möge dem (fulān) antun!“ Ich fragte „Wem?“
Sie sagte: „Dem, der über ʿĀʾiša in verleumderischer Weise berichtet.“ Ich
fragte: „Welcher Bericht?“ Sie erzählte ihn. Ich fragte: „Haben Abū Bakr
und der Gesandte Gottes davon gehört?“ Sie sagte: „Ja!“ Da fiel ʿĀʾiša
ohnmächtig bei ihrer Mutter auf den Boden…“.
Muḥammad
b. Salām
Ibn Fuḍayl
Ḥusayn
Sufyān
Umm Rūmān
Masrūq
Der Ḥadīṯ über den Lügenskandal
ʿĀʾiša?
Ḫaṭīb al-Baġdādī (g. 463/1070) kritisiert den Ḥadīṯ, der von dem sogenannten
Lügenskandal berichtet, aufgrund seines Isnāds. Eines der einprägsamsten Ereignisse
zu Lebzeiten des Propheten Muḥammad war ein Vorfall, der zur damaligen
Zeit die Gemüter aller Mitglieder der jungen muslimischen Gemeinde erregte
und der als Ifk (Verleumdung/Lüge) in die muslimische Geschichte eingehen
sollte. Der Vorfall ereignete sich im Jahre sechs nach der Hiǧra. Al-Buḫārī überliefert
diesen Ḥadīṯ in drei Versionen an drei Stellen. 83
Abbildung 3: Defekter Isnād
Muḥạmmad
Überlieferungstechnisch erscheinen den Kritikern die drei unterschiedlichen
Ausdrücke des Überlieferers Masrūq, die er bei der Weitergabe des Ḥadīṯ verwendete,
als problematisch. Das sind:
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