Zeitschrift für Islamische Studien

Mukadder Tuncel: Die Gottessohnschaft von ʿUzayr
von Georg Herlitz/ Bruno Kirschner. Bd. 4/2. Frankfurt am Main: Jüdischer Verlag
bei Athenäum, 1987². S. 36f.
31 Vgl. Fabry, Heinz-Josef: Zadok/ Zadokiden. In: Theologische
Realenzyklopädie [TRE]; Editiert von Gerhard Müller [u. a.]. Bd. 36. Berlin:
Walter de Gruyter, 2004. S. 440.
32 Vgl. ebenda.
33 Vgl. ebenda, S. 444.
34 Vgl. ebenda, S. 446.
35 Vgl. Rifat, Nūrshif ‛Abd al-Rahim Mūstafa: Ibn Hazm on Jews and Judaism.
Nicht gedruckt. Frankfurt am Main 1988. S. 306.
36 Vgl. Horovitz, Josef: Koranische Untersuchungen. Leipzig: Walter De
Gruyter Leipzig 1926. S. 127. Siehe auch: Paret, Rudi: Der Koran. Kommentar
und Konkordanz von Rudi Paret. Stuttgart: Verlag W. Kohlhammer, 2005 7 . S.
201; Khoury, Adel Theodor: Der Koran: arabisch-deutsch. Übersetzung und wissenschaftliche
Kommentar. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 1996. S. 317.
Khoury fügt noch die übliche muslimische Auslegung hinzu.
37 Vgl. Rifat: Ibn Hazm on Jews and Judaism (1988), S. 310. Siehe auch: Az-
Zamaḫšarī, Abū al-Qāsim: Tafsīr al-Kaššāf. Editiert von Muḥammad ʿAbd as-
Salām aš-Šāhin. Bd. 2. Beirut: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, 2006. S. 255.
38 Siehe Koran 31:13. Der Koran benutzt anstatt ibn ebenso walad, beispielsweise
in 31:33 und 71:21, oder aber auch ṭifl, wenn damit ein kleines Kind gemeint
ist: 22:5, 24:31 und 40:67.
39 Vor allem folgende Verse kommen in Frage: 5:18; 6:100; 17:40; 37:152-
153 und 43:16.
40 Dies betrifft folgende Koranverse: 2:116; 4:171; 6:101-104; 10:68; 17:111;
18:4-5; 19:35; 19:88; 19:91-92; 21:26; 23:91; 25:2; 39:4; 43:81-82 und 72:3.
41 Vgl. Öztürk: Kɪssalarɪn Dili (2006), S. 190f. Siehe auch: Abū Ḥayyān,
Muḥammad bin Yūsuf: Tafsīr al-baḥr al-muḥīṭ. Editiert von ʿĀdil ʿAbda
Mawǧūd [u. a.]. Bd. 5. Beirut: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, 2007. S. 31. Ähnliche
Beschreibungen macht auch Faḫr ar-Rāzī: Mafātiḥ al-ġayb. Editiert von Dārul
Iḥyāʼ at-Turāṯ al-‛Arabī. Bd. 6. Beirut: Dar Ehia al-Tourath al-Arabi, 2008. S.
27f.; Aṭ-Ṭabarī: Ǧāmiʿ al-bayān (o. J.), S. 128; Qurṭubī, Abū ʿAbdillāh: al-
Ǧāmiʿ li aḥkām al-qurʾān. Editiert von Hišām Samīr al-Buḫārī. Bd. 8. Beirut:
Dar Ehia al-Tourath al-Arabi, 2002. S. 106; Riḍā, Rašīd: Tafsīr al-manār.
Editiert von Ibrāhīm Šams ad-Dīn. Bd. 10. Beirut: Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah,
2005. S. 295.
42 Vgl. Qurṭubī: al-Ǧāmiʿ li aḥkām al-qurʾān (2002), S. 106. Siehe Ibn Abī
Ḥātim: Tafsīr al-qurʾān al-ʿaẓīm (2003), Bd. 6, S. 1781f.
43 Vgl. Riḍā: al-Manār (2005), Bd. 10, S. 295.
44 Gemäß dieser Überlieferung soll der damalige Christ ʿAdiyy ibn Ḥātim
den Propheten während seinem Vortrag dieser Passage unterbrochen haben:
„Wir beten sie nicht an.“ Der Prophet stellte ihm die Frage: „Was sie euch verbieten,
nehmt ihr für verboten an; was Gott euch jedoch erlaubte. Was sie euch
erlauben, nehmt ihr für erlaubt an; was Gott euch jedoch verboten hat, oder?“
„Genau“, antwortet ʿAdiyy. Daraus folgerte der Prophet: „Dann betet ihr sie an.“
Diese Überlieferung ist in verschiedenen Varianten in den exegetischen Werken
zu finden. Hier wurde eine sinngemäße Zusammenfassung wiedergegeben. Zur
Überlieferung siehe: Faḫr ar-Rāzī: Mafātiḥ al-ġayb (2008), Bd. 6, S.31; Abū
Ḥayyān: Tafsīr al-baḥr al-muḥīṭ (2007), Bd. 5, S. 33; Aṭ-Ṭabarī: Ǧāmiʿ al-bayān
(o. J.), Bd. 10, S. 130-132.
45 Vgl. Aš-Šawkānī, Muḥammad bin ʿAlī bin Muḥammad: Fatḥ al-qadīr.
Editiert von ʿAbd ar-Raḥmān ʿUmayra. Bd. 2. Ägypten: Dar al-Wafāʼ, 2003. S.
505.
46 Vgl. Hirsch, Emil G.: Son of God. In: The Jewish Encyclopedia [JE];
Editiert von Isidore Singer. Bd. 11. New York/ London: Funk And Wagnalls
Company, 1905. S. 460.
47 Vgl. Lang, Bernhard: Der vergöttlichte König im polytheistischen Israel.
In: Menschwerdung Gottes – Vergöttlichung von Menschen. Dieter Zeller
(Hrsg.). Freiburg: Universitätsverlag, 1988. S. 58f. Lang kam in seiner Untersuchung
„Der monarchische Monotheismus und die Konstellation zweier Götter im
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