"Good News from Africa": Fernsehberichterstattung - Erziehung

gesprochenes Wort" interpretiert Im TŸrkische wird
,Jtasbzü mit ,,Vaterwort4' oder ,,Ahnenwort" ubersetzt1l.
Mit dem Sprichwort ,,In der KŸrz liegt die WWb wird
der Kern dieser Sprachgattung charakterisiert. Da Sprichw&rter
aus der jahrhundertelangen Erfahrung des Volksmpfindens
entstanden sind, verbdert und an die Zeitliiufte
angepaß wurden, haben sie oftmals einen poetischen Rhythmus
und zeichnen sich durch Biidhaftigkeit des Ausdrucks
aus.
Sprichwfirter und Redensarten sind keine Gesetze. Sie
schfipfen aus allgemeinen Erfahrungen und NormvorsteISungsn
einer Gesellschaft, vielfach auch nur innerhalb
einer Region, einer Ethnie, einer Schicht. So unterscheiden
sich Sprichwtirter in ihrem Bedeutungsgehalt gelegentlich
diametral voneinander: ,,Jung gefreit hat nie gereut" heiß
es in einer Gegend, ,,Jung gefreit hat stets gereut" in einer
anderen.
Der Unterschied zwischen einem Sprichwort und einer
Redensart wird gelegentlich dadurch gekennzeichnet, daB
ein Sprichwort ein feststehender, immer wieder gleich benutzter
Satz ist, z.B.: ,$. ins Fettnflpfchen treten" - eine
Redensart jedoch als VersatzstŸc benutzt wird: ,$ielgerichtet
ist er auch diesmal wieder bei seiner Rede ins Fettnspfchen
getreten".
hrsetzer und Literaten haben auf ein Problem hingewiesen,
das bei der Arbeit mit fremdsprachiger Literatur,
vor allem wenn sie aus Kulturen stammt, die auf mŸndli
eher uberlieferung basieren, beachtet werden mu§
,,Die hrsetzung soll den ganzen Inhalt des Originals
wiedergeben. Den ganzen Inhalt, Das sind nicht
S&e, das sind auch die Anspielungen, die BezŸgii
die Assoziationen. Was aber finge das deutsche Publi
mit Oyas Bemerkung aus Obotunde Ijimeres BŸhnenstü
,,Die Gefangenschaft des Obataila" an, die in ihrer e
sehen Fassung lautet: ,,Der Wurm tanzt". Selbst wen
aus dem Zusammenhang wei§ da Oya, die Frau des auf
Ohatatia wütende Schango, diese auf Schango gemŸnzt
Bemerkung zu Obataila sagt, um ihn zu Msten, bleibt
Sinn dem deutschen Publikum dunkel. Ein Yoruba-Pu
kum hingegen h6rt noch aus der englischen Fassung d
der Trommelbegleitung die Tonfolge heraus, die da sagt
,Der Wurm tanzt", und es crghzt das ihm vertraute Sprich
wort ebenso wie ein deutsches Publikum den Sprichwort
anfang ,,Wer mdern eine ..." sinngerecht erg5-tzcn Wrde.
Das Publikum ergw also im Geiste: ,.Du siehst den Wurm
und glaubst, er tanze, dabei ist das die An, wie er sich fort
bewegt". Der Ãœbersetze ins Deutsche, will er den
Inhall geben, muR also das volle Sprichwort bieten.
auch das offenbart seinem Publikum noch nicht den Sin
bezug. Er fŸg daher noch die Erltiuterung hinzu: ,,D
glaubst, Schango bekmpfe dich, dabei ist das die
er sich gibr. Nun erst versteht das Publikum, das
Handlung wei§ da Schango der Gott des Do
Ein weiterer Gesichtspunkt ist zu beachten: Zwar hat sich
die Situation in Afrika dahingehend vemdert, da das Verhaltnis
zwischen den fremd(ko1onial)sprachlich schreibenden
und den in ihrem Muttersprachen produzierenden Literaten
nicht mehr dem Stand von 1969 entspricht - heute
werden in Afrika wesentlich mehr literarische Werke herausgegeben
- aber die Relation zwischen Fremd- und Muttersprachen
dŸrfte sich nicht wesentlich vmdert haben.
phone~, 32 (3 %) dem portugiesischen Einfluflbereich.
oder von den USA (1) aus.
Von den 969 Autoren schrieben 5
Ostafrika und 2t
tersttickc und ca.
Leben in Osfafrika, Was Schnurer
gut - und damit auch die Bedeutung von Sprichw6rtern im
Alltagsleben der Afrikaner - weit mehr als nur eine unter-
haltende oder lehrhafte Darstellung von Vergangenem ist;
sie stehen Zeichen fŸ Aspekte des volkstŸmliche
Weltbildes, und ihre stthdige Wiederholung festigt die kulturelle
IdentiHt sowohl des Edlers als auch des Htire~"~~.