"Good News from Africa": Fernsehberichterstattung - Erziehung

Treml geht noch weiter. "Wir Menschen sind auch nur Um also auf unsere Ausgangsfrage zurŸckzukornrnen
Tiere ..."(1996 b, S. 3). Die Konsequenz dieser Sicht- Was und von wem muà der Zeitgenossen Jemen, um zu
weise kann die theoretische und politische Behandung Ÿberleben
von Menschen als Tiere sein - eine angesichts der deut- Von Herrn Riedl- vermittelt Ÿbe den skeptischen Lehsehen
Geschichte uns alle bedrhgende Vermutung. Als rer Treml - muà er lernen, da der Mensch von Natur
Tiere sind wir Menschen nach Treml von der Evolution aus mitte1mZißi ausgestattet ist, daà er umfassende Bilvielleicht
noch fü ein freundliches Verhalten im Nah- dung verweigert und da er daher zum pathologischen
bereich ausgestattet. Als WeltbŸrgersin wirjedoch hoff- Problem einer Weltgesellschaft wird, in der der Lebensnungslos
Ÿberfordert Das bißche Verstand, was die In- mum fŸ die jeweilige Horde zu klein geworden ist, die
stinkte und die Sinneswerkzeuge Ÿberdeckt reicht so Aggressionen nicht mehr steuerbar sind und die LernfŸ
ein rationales Verhalten der Menschen nicht mehr Bhigkeit kulturell begrenzt bleibt. Das unterscheidet
aus. "@)er Mensch ist von Natur aus auf eine kleine sich kaum noch von einem von der Neuen Rechten be-
~berschaubare Gruppe ... priifonniert ...(N)un haben wir haupteten "kulturellen Rassismus" mit Slogans wie "Das
aber eine Weltgesdischaft, die in doppelter Hinsicht ab Boot ist voll".
strakter wird" (1996 a, S. 21) D.h, "die Weltgesellschaft Von Herrn Luhmann lernt er Bescheidenheit und lernt
ist nicht sinnlich wahrnehmbar, sie scheint eine abstrakte zu akzeptieren, da ihm die Pflichten, die er von seihst
Kopfgeburt zu sein und, wenn Ÿberhaupt nur durch un- nicht erkennen kann, durch eine sich selbst schaffende
Seren siebten Sinn - unseren Verstand - wahrnehmbar Wirklichkeit - der neue Gott ist die vorgefundene Realizu
sein. Aber wer setzt schon seinen Verstand ein?" (1 996 tat - und ihre rechtmaigen Sachwalter aufgezwungen
b, S. 3, Zf. 7). werden miissen: "Und bist nicht willig, so brauche ich
Das tin unser skeptischer Erziehungswissenschaftler. Gewalt!" - z.B. militärisch Kampfeinsatze nach auße
Deshalb fŸhr er mit dem VerhaItensforscher Ried! ein und polizeiliche Mdnahmen und Lauschangriffe nach
Gespr3ch. Es Bllt ihm dabei auf Riedls in Fremdworte innen.
eingekleideten Rassismus wenig Alternatives ein, Ried: Denn weder Comenius - als Utopist des guten Lebens
"Die Soziologen sagen, da da egoistische Gene einge- einer in Gott und in der Menschlichkeit vereinigten Weltbaut
sind und je ihnlicher uns das Genom ist, um so geschichte -, noch Kant - als Vertreter des auf Erkenntmehr
sind wir zu einem altruistischen Verhalten bereit." nis basierenden moralistischen Prinzips - haben Recht
(Treml 1996 a, S. 20) Das bedeutet im Klartext: Gleiche behalten. Recht haben die skeptischen Wissenschaftler,
Rasse - gleiche Interessen - gleiche Politik. Nicht die es schon immer wußten Der Mensch ist schlecht
interessenunterschiede sind bestimmend fŸ Kontrover- und - sich selbst Ÿherlasse -ein egoistischer, beschrhksen
oder fŸ Feindschaft, sondern Rassenunterschiede. ter Selbstmtirder und ein potentieiler MÃrder
Damit kann die Fiktion einer einheitlichen "Volksge- Da ware es ja nur redlich, wenn Treml - anstatt sich
meinschaft" ebenso legitimiert werden wie die Projek- hinter dem RŸcke von von ihm vermuteten Wistion
von Feindbildern auf angeblich Fremde.
senschafisriesen zu verstecken - selbst einmal seine Pr&
Doch diese Bereitschaft zum altruistischen Verhalten missen auf den Tisch legen wŸrde Denn ein Erziehungsbesteht
nicht immer. "Es gibt immer mehr Hinweise dar- wissenschaftler, der nicht vom Primat der Geschichte
auf, da das pathologische Zuständ sind, die darin griln- und der Gesellschaft ausgeht, k6nnte eher zum Verbalden,
da durch die Beschrhkung ihres Lebensraumes tensforscher mutieren, anstatt die antiquierte und widerdie
Populationen zu gro werden. Es kann leicht sein, legte Ideologie zu reaktivieren, mit der Deutschland
da das uns Menschen auch betriffi." (S. 20) Statt nun schon einmal den oberfall auf seine Nachbarn und den
em@n diese altbekannte Lebensraum-Ideologie zurŸck Mord an Mi l Iionen von Menschen legitimiert hat.
zuweisen, antwortet unser skeptischer Erziehungswissenschaftler:
"Ich denke, man mu nicht unbedingt 3. Einige weitere Positionen, die Treml vertritt, besoziobiotogisch
argumentieren, um zu einem ähnliche dŸrfe der kritischen Prüfung
Ergebnis zu kommen. Es genagt, einfach einmal unsere In seinem Artikel "Die Erziehung zum WeltbŸrger
Sinne zu betrachten. Der Mensch ist ein Sinneswesen setzt er sich ausflhrlich mit der Weltgesellschaft und
und deshalb ein Kleingruppenwesen, ein Nahbereichs- den Schwierigkeiten einer Erziehung fŸ diese ausein-
Wesen. Kann man das so sagen?" (S. 20) Beide werden ander. Dabei verzichtet er darauf, den Charakter und die
sich darŸbe hinaus wahrend des Gesprkhs schnell ei- Funktion der Weltgesellschaft zu benennen und kommt
nig, da gesellschaftliche Hierarchien auf dem Prinzip dementsprechend zu voluntaristischen Schluflfolgerundes
Rechtes des Sttirkeren fuße und da dies auf "an- gen,
geborene" Anschauungsformen zurŸckzufahre sei Die zunehmende Globalisierung der Lebensbedingun-
(1996 a, S. 20f. und 19t) gen hat prirn* wirtschaftliche Ursachen. Sie wird durch