"Good News from Africa": Fernsehberichterstattung - Erziehung

Seite s ZEP 19.J& ~efi 2 Juni 1996
Jos Schwer
W HÃ zuu, sagt ein altes
afrikanisches
Sprichwort. ,,Alles
spricht. Alles ist
Sprache"
Ausgewdhlte SprichwÃrte aus verschiedenen afrikanischen
Kulturen werden vorgestellt, der Zusammenhang mit
dem jeweiligem} kulturellen Handeln der Menschen erlauten
und sch/i@Vich Parallelen zu SprichwÃrter uw umerer
Kultur gesucht. Dabei ist klar: Die vie/fi/rigen kulturellen
und anthropologischen Zusammenhange, die erforderlich
wdre~, um fremde Kulturen zu verstehen, kennen hier
nur andeutungsweise dargestellt werden. Die Hoffnung jedwh,
daJ jede Auseinanderseizung mit anderen (fremden)
Kulturen, auf der Grwdlage der Anerkennung der je eigenen
kulturellen Identitdt vnd Wertigkeit, zum besseren Verständnis
zur Toleranz und Akeplans von anderskultvrelhn
Sein und Handeln jühle wd damit ein Bollwerk gegen
Rassismus, Fremden feidiichkeit und eigenen
Hbherwerti&itsvot'~tellungen' bilden kann, bestimmf diese
Arbeit.
l. Das Wort hat mehr als Buchstaben
In den mocambiquanischea DOrfern, in denen es keine
oder nur wenige Fernsehgerate gibt und keime Zeitung, gilt
das gesprochene Wort als die wichtigste Kommunikationsquelle.
Abends, wenn die Arbeit auf dem Feld, im Hans und
auf dem Hof getan ist, setzen sich meist die Verwandten
und Nachbarn um das Feuer hemm und dlen. Das Gesprach
beginnt mit Mtseln und Sprichwbrtern. Die ZuhÃre
m~ssen in schnellem Rhythmus die Antworten finden: ,,Was
ist im Mund und wird nicht nass?' - ,,Der Rauch". ,,Was
fäll zuerst und rennt, wenn es liegt?" - ,,Das Regenwasser!"
... Die Unterhaltung nimmt ihren Lauf; Geschichten
und SprichwÃrte handeln vom Alltagsleben der Menschen.
Ein alter Mann e&hlt die Geschichte von der Schildkrtite:
Sie lieh sich von den Vogeln Federn, um fliegen zu kbnnen.
Sie wurde daraufhin so arrogant, da sie meinte, alle Tiere
herumkommandieren zu k8nnen. Bald wurde das den V&
geh zu bunt und sie nahmen der SchildkrÃt die Federn
wieder weg. Beim nkhsten Flugversuch landete sie J&-
merlich auf dem Bauch. - Den Zuh&rern war klar, da der
Erziihler den neugeNhltett Parteisekretk meinte2.
Die Besch&ftigung mit Sprichwbrtern und Redensarten
im Unterricht ist nicht neu; und die Erkenntnis, da SprichwÃrte
,,als kostbares Erbgut aus früheste betrachtet
werden k6nnen und damit kultureller Bestandteil eines jeden
Volkes und deren Sprachgeschichte sind, macht den didaktischen
Stellenwert deutlich; auch, da an Sprichw&rtem
der Wandel von Kultur und Sprache erkennbar wird;
und nicht zuletzt: Die Herkunft von SprichwWern und
Redensarten ist vielfach kulturilbergreifend.
2. Das Wart fst das gesprochene Wart
Die afrikanische Geschichte und Kultur ist seit Jahrtausenden
bestimmt vom gesprochenen Wort. Die sogenannte
mŸndlich Überlieferung anstelle der schriftlichen von anderen
Kulturen, gilt in fast allen afrikanischen Kulturen als
die ,,gro§ Schule des Lebens". Weil jedes Zeugnis Ÿbe
das menschliche Leben, ob in der Vergangenheit oder Zukunft,
immer auf Verlautbarungen von Menschen beruht,
messen Afrikaner der mŸndliche Qberlieferung einen h6-
heren Wert als der schriftlichen bei. Die von Generation zu
Generation weiter venni~elten Zeugnisse wurden und werden
vielfach heute noch von besonders berufenen Menschen,
den ,,Wissenden", die bei den Bambara irn heutigen Mali
Doma oder Soma (,,Wissendmacher") heißen bei den Fulbe
Gando, irn allgemeinen Sprachgebrauch fUr Westafrika Gnot
genannt werden. Die Geschichten-, Märchenemhler Smger,
Dichter und Unterhalter, Heiratsvermittler und eben auch
Geschichtsbewahrer Uben ihre Tgtigkeit als Beruf aus, der
sich nicht sehen vom Vater auf den Sohn - in einigen Fallen
auch von der Mutter auf die Tochter - vererbt. ãStirb ein
Griot, verbrennt eine Bibliothek", dieses Sprichwort macht
die Bedeutung der Personen in der rntlndlichen Ãœberliefe
rung klar. NatŸrlic benutzen Historiker heute auch die
modernen Methoden der Geschichtsschreibung und -
forschung; aber es läà sich mit Fug und Recht sagen, daÂ
die Geschichte Afrikas nach wie vor in Stein gehauen, in
Lehm geritzt, gemalt, getanzt, mit Musikinstrumenten gespielt,
edhlt und gesungen wird.
3, Das Wort ist ein zweISchneidiges Schwert
Da fŸ den Afrikaner das Wort ,,ein zweischneidiges
Schwert, das Gutes und BÃse anrichten kann" ist4, wird
vielfach eine Mitteilung nicht direkt und offen ausgesprochen,
sondern in eine Geschichte, eine Andeutung, eine
Anspielung oder in ein Sprichwort gekleidet, die oft nur
dem Menschen verstwdlich ist, der in der jeweiligen Kultur
lebt. Deshalb haben Sprichw6rter in afrikanischen Kulturen
meist eine viel intensivere Bedeutung als etwa Redensarten
in den westlichen Zivilisationen. Die Beschtiftigung
mit SprichwÃrter ermbglichen somit einen Zugang
zum Versmdnis von afrikanischen Kulturen.
In der Tradition der Bambara, einem Volk in Mali, das
bis heute ihre Kultur zu bewahren sucht, wohnt dem Wort
(Kurna) die Kraft Maa Ngalas, des Schtipfers aller Dinge,
ime, ,,Was Maa Ngaia sagt, das ist", singt der Priester bei
der Initiationsfeier. Maa Ngala hat den Menschen (Maa) die
Fxhigkeiten des Kbnnens, des Wollens und des Wissens ge-