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vorzugter Weg ist der, durch Kosmetik, schöne Klei- der und dergleichen möglichst attraktiv zu sein. An- dere Mittel, die sowohl von Männern als auch von Frauen angewandt werden, sind angenehme Manie- ren, interessante Unterhaltung, Hilfsbereitschaft, Be- scheidenheit und Gutmütigkeit. Viele dieser Mittel, sich liebenswert zu machen, sind die gleichen wie die, deren man sich bedient, um Erfolg zu haben, um «Freunde zu gewinnen». Tatsächlich verstehen ja die meisten Menschen unseres Kulturkreises unter Lie- benswürdigkeit eine Mischung aus Beliebtheit und Sex-Appeal. Hinter der Einstellung, daß man nichts lernen müsse, um lieben zu können, steckt zweitens die An- nahme, es gehe bei dem Problem der Liebe um ein Objekt und nicht um eine Fähigkeit. Viele Menschen meinen, zu lieben sei ganz einfach, schwierig sei es da- gegen, den richtigen Partner zu finden, den man selbst lieben könne und von dem man geliebt werde. Diese Einstellung hat mehrere Ursachen, die mit der Entwicklung unserer modernen Gesellschaft zusam- menhängen. Eine Ursache ist die starke Verände- rung, die im zwanzigsten Jahrhundert bezüglich der Wahl des «Liebesobjektes» eingetreten ist. Im Vikto- rianischen Zeitalter war die Liebe – wie in vielen tra- ditionellen Kulturen – kein spontanes persönliches Erlebnis, das hinterher vielleicht zu einer Heirat führ- te. Ganz im Gegenteil: Ein Heiratsvertrag wurde ent- weder zwischen den beiden Familien oder von einem Heiratsvermittler oder auch ohne eine derartige Ver- mittlung abgeschlossen; der Abschluß erfolgte auf- grund gesellschaftlicher Erwägungen unter der An- 10
nahme, daß sich die Liebe nach der Heirat schon ein- stellen werde. In den letzten Generationen ist nun aber die Vorstellung von der romantischen Liebe in der westlichen Welt fast Allgemeingut geworden. Wenn in den Vereinigten Staaten auch Erwägungen herkömmlicher Art nicht völlig fehlen, so befinden sich doch die meisten auf der Suche nach der «romantischen Liebe», nach einer persönlichen Liebeserfah- rung, die dann zur Ehe führen sollte. Diese neue Auf- fassung von der Freiheit in der Liebe mußte notwen- digerweise die Bedeutung des Objektes der Liebe – im Gegensatz zu ihrer Funktion – noch verstärken. In engem Zusammenhang hiermit steht ein weite- rer charakteristischer Zug unserer heutigen Kultur. Unsere gesamte Kultur gründet sich auf die Lust am Kaufen, auf die Idee des für beide Seiten günstigen Tauschgeschäfts. Schaufenster anzusehen und sich al- les, was man sich leisten kann, gegen bares Geld oder auf Raten kaufen zu können – in diesem Nervenkitzel liegt das Glück des modernen Menschen. Er (oder sie) sieht sich die Mitmenschen auf ähnliche Weise an. Der Mann ist hinter einem attraktiven jungen Mäd- chen und die Frau ist hinter einem attraktiven Mann her. Dabei wird unter «attraktiv» ein Bündel netter Eigenschaften verstanden, die gerade beliebt und auf dem Personalmarkt gefragt sind. Was einen Men- schen speziell attraktiv macht, hängt von der jeweili- gen Mode ab – und zwar sowohl in körperlicher wie auch in geistiger Hinsicht. In den zwanziger Jahren galt ein junges Mädchen, das robust und sexy war und das zu trinken und zu rauchen wußte, als attraktiv; heute verlangt die Mode mehr Zurückhaltung 11
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Seite 17 und 18: liegen; nichts auf der Welt darf un
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Seite 25 und 26: zen drei Merkmale: Sie sind intensi
Seite 27 und 28: sei reiner Zufall, daß sie in ihre
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Seite 33 und 34: auch hier keine allgemeingültige A
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Seite 49 und 50: der im Akt der Vereinigung mein Ver
Seite 51 und 52: stik die logische Konsequenz der Th
Seite 53 und 54: zen, sondern auch in der Polarität
Seite 55 und 56: kannte, daß das sexuelle Verlangen
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Seite 59 und 60: noch keinen Gegenstand erkennen, es
Seite 61 und 62: das neue Gefühl, daß man durch di
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zeigt.) Eine Liebe, die an keine Be
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nach Transzendenz bezeichnen könnt
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EROTISCHE LIEBE Nächstenliebe ist
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ungen, daß er seine Grenzen fühlt
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Auf ihrer Suche nach der Einheit hi
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en von Einssein. So führt die para
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Der Hauptstrom des westlichen Denke
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en Mittelpunkt seiner Zuneigung zu,
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Die Liebe und ihr Verfall in der he
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von Aktionären «besitzen» das Un
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Sicherheit, Angst und Schuld, wie e
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Freuds Ideen von dem damals vorherr
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Konsum auf einem sich ständig erwe
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leben will, wenn sie selbst geliebt
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möglichst gutes Geschäft zu mache
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Die Praxis der Liebe Nachdem wir un
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kindlichen Sich-Gehen-Lassens an. A
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wenn zu Anfang einige Widerstände
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wie die unwichtigen, eine neue Dime
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man kaum zu betonen. Wenn man nicht
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wenn es einem gutgeht. Das gleiche
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Weitergabe bestimmter menschlicher
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ihres Kindes nur unter dem Gesichts
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Die Fähigkeit zur Liebe hängt dav
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dem Schritt von der Konzeption eine
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lernen und sprechen lernen wird. Fr
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selbst und der Menschheit nur desha
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isch, hat Hemmungen, mit anderen in
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man sich selbst und andere nicht la
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dern zu», kann man so auslegen, al
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wenn er nicht lügt; ein geschickte
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das keine «Predigt», denn es geht
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den. Er sprach vielmehr wie einer,
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Buch ist inzwischen mindestens in 5
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Herrigel, E., 1960: Zen in der Kuns
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Cherubim 16 Cohen, Hermann 70 Demut
Seite 189 und 190:
Handeln und Denken 107-111 Harmonie
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Liebe - mütterliche 40 f., 56-66,
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Psychologie und Liebe 47-49 Psychos
Seite 198:
Ist Lieben eine Kunst? … Oder ist
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