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zeichnend für sie, daß sie niemals exklusiv ist. Wenn
sich in mir die Fähigkeit zu lieben entwickelt hat,
kann ich gar nicht umhin, meinen Nächsten zu lie-
ben. Die Nächstenliebe enthält die Erfahrung der
Einheit mit allen Menschen, der menschlichen Soli-
darität, des menschlichen Einswerdens. Die Näch-
stenliebe gründet sich auf die Erfahrung, daß wir alle
eins sind. Die Unterschiede von Begabung, Intelli-
genz und Wissen sind nebensächlich im Vergleich zur
Identität des menschlichen Kerns, der uns allen ge-
meinsam ist. Um diese Identität zu erleben, muß
man von der Oberfläche zum Kern vordringen.
Wenn ich bei einem anderen Menschen hauptsächlich
das Äußere sehe, dann nehme ich nur die Unterschie-
de wahr, das, was uns trennt; dringe ich aber bis zum
Kern vor, so nehme ich unsere Identität wahr, ich
merke dann, daß wir Brüder sind.
Diese Bezogenheit von einem Kern zum anderen,
anstatt von Oberfläche zu Oberfläche, ist eine Bezo-
genheit aus der Mitte (central relatedness). Simone
Weil drückt dies besonders schön aus, wenn sie be-
züglich des Bekenntnisses «ich liebe dich», das ein
Mann zu seiner Frau spricht, bemerkt: «Die gleichen
Worte können ja nach der Art, wie sie gesprochen
werden, nichtssagend sein oder etwas ganz Außerge-
wöhnliches bedeuten. Die Art, wie sie gesagt wer-
den, hängt von der Tiefenschicht ab, aus der sie beim
Betreffenden stammen und auf die der Wille keinen
Einfluß hat. Durch eine ans Wunderbare grenzende
Übereinstimmung erreichen sie in dem, der sie hört,
genau die gleiche Tiefenschicht. So kann der Hörer
erkennen, was die Worte wert sind, sofern er hierfür
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