Diplomarbeit Heiligungsbewegung Rappard - Stefan Fuchser

PT 7496 Diplomarbeit: Carl Heinrich Rappard und die Heiligungsbewegung A–11
Durch die Aufklärung kam dann die Literaturkritik der Bibel immer mehr zum Vorschein. An den
Universitäten wurde der Rationalismus gelehrt. Glaube und Vernunft wurden getrennt betrachtet. Dies
führte zu einer distanzierten, und zum Teil sehr kritischen Haltung gegenüber der unmittelbaren Kraft
Gottes. Es gipfelte Ende 18.Jh bis Mitte 19.Jh in einer Theologie, die keinen übernatürlichen Glauben
mehr duldete.
Grund für diese Entwicklung waren die neuen philosophischen Richtungen, die Glaube, Vernunft und
Gefühl nebeneinander oder gegeneinander stellten. Der persönliche Glaube an Gott wurde immer
weniger erwähnt, oder sogar abgelehnt.
Die Philosophen des 18. und 19.Jh’s hatten dazu viel beigetragen. Zu erwähnen ist G.W. Friedrich
Hegel 14 , der die Gedanken von These, Antithese und Synthese entwickelte (Dialektik), und dadurch
ein Fortschreiten der Geschichte der Menschheit erklärte. Die Natur verstand er als
Offenbarungsquelle. Er leugnete allerdings Gott nicht.
Andere Philosophen wie z.B. David Hume 15 betonten die Sinneserfahrung des Menschen als
Hauptquelle der Erkenntnis.
Der namhafte liberale Theologe Schleiermacher 16 kam weg von einem persönlichen Glauben an Gott,
und sagte, dass Religion weder Denken noch Handeln sei, sondern lediglich eine Anschauung des
Universums und ein Gefühl des Menschen. 17
Dies führte dazu, dass die Würdenträger der Kirchen, die Pfarrer und Absolventen der damaligen
Universitäten, immer weniger von der erneuernden und befreienden Kraft Gottes zu sprechen wagten.
Kirche und Theologie waren in einer langandauernden Krise.
Das Terrain für eine Erneuerungsbewegung war schon lange bereit. Die Pietisten hatten den ersten
Anlauf gegeben. Einzelne erweckte Theologen versuchten neue Wege zu gehen. So z.B. John und
Charles Wesley 18 , sowie der Erweckungsprediger Whitefield 19 . Auch die Herrnhuter Brüder mit Graf
Zinzendorf 20 in Deutschland brachten eine neue Hingabe und ein neues Bewusstsein von der
Heiligkeit Gottes unter die Christen. John Wesley betrachte ich aber als der Begründer der
europäischen Heiligungsbewegung, weil er die Heiligung besonders betonte, und sie getrennt von der
Rechtfertigung als gesondertes Thema betrachtete, auch wenn dies sehr umstritten ist.
14 G.W. Friedrich Hegel (1770-1831)
15 David Hume (1711-1776)
16 F.D.E. Schleiermacher (1768-1834)
17 Zusammenfassungen zu Hegel, Hume und Schleiermacher habe ich aus Unterrichtnotizen IGW /Chrischona.
18 John Wesley (1703-1791) und Charles Wesley (1707-1788), der Bruder von John.
19 George Whitefield (1714-1770), der Evangelist und Prediger des Methodismus. Sein Wirkungsfeld war in
England und Amerika.
20 Graf Ludwig Nikolaus Zinzendorf (1700-1770), Gründer der Herrnhuter Gemeinschaft.
Stefan Fuchser IGW International 7.11.2008