Diplomarbeit Heiligungsbewegung Rappard - Stefan Fuchser

PT 7496 Diplomarbeit: Carl Heinrich Rappard und die Heiligungsbewegung A–37
Der versöhnten Seele zu bezeugen, wie sie in Wahrheit durch völlige
Uebergabe und völligen Glauben bis zu dem persönlichen Jesu
hindurchdringen solle, um dann an dieser Quelle aller Segnungen und aller
Heiligung zu bleiben auch mitten in der Unruhe des irdischen Lebens.
2.3 Der Einfluss von C.H. Rappard auf St.Chrischona und die
Gemeinschaftsbewegung
2.3.1 Die Veränderungen und Reaktionen auf St.Chrischona
Parallel zu den Veränderungen bei C.H.Rappard, geschah eine innere Veränderung bei seiner Frau
Dora Rappard. Die Briefe aus England rüttelte die „Chrischonamutter“ auf. Sie hatte gerade ein Kind
geboren, und war mit dem Neugeborenen beschäftigt, aber sie fing sofort an, nach dem gleichen
inneren Segen zu suchen, den ihr Mann gerade erlebt hatte. Ernst Bunke zitiert aus den
Lebensbeschreibungen der Tochter Emma-Veiel Rappard, was in Dora Rappard vorgegangen war
(Bunke 1953:46):
Waren es die Gebete und Briefe ihres Mannes, war es, dass sie sich in die
Schriften von Pearsall Smith und seiner Gattin auch von Gossner und Boos
vertiefte, kurz, sie erkannte im Lichte Gottes viel Sündiges, Ungeheiligtes in
ihrem Wesen. Die Tatsache ihrer Bekehrung im Jahre 1858 blieb bestehen;
aber so manche Versäumnisse, Lauheit und irdische Liebe beugten sie in den
Staub[...]nun kam die Gnadenstunde. Mit grosser Freude durfte sie ihrem
Heinrich nach Oxford schreiben: ´Das Alte ist vergangen, siehe es ist alles
neu geworden.`
Ein Jahr später nahm Dora Rappard mit ihrem Mann an der 2.Konferenz in Brighton teil (Bunke
1953:50).
Als C.H.Rappard von der 1.Konferenz zurück kam, sah er zwar seine Frau mit dem gleichen Segen
erfüllt, aber die Anstalt der Pilgermission mit den Studenten und Angestellten bedurfte seiner Ansicht
nach einer gründlichen inneren Reinigung. Aus den Mitteilungen der Pilgermission dieser Tage lesen
wir (C.H.Rappard 1875):
„ Die Hausgemeinde fand sich schwarz in Sündenfällen, schwarz in gegenseitiger Unbrüderlichkeit,
schwarz in allen Formen der Selbstsucht.“
Aehnlich wie in England plante Rappard auf Chrischona eine Woche der Neuhingabe und
Neuerfüllung mit dem Hl.Geist zur Heiligung. Vom 16.-21. November 1874, also einige Monate nach
seiner Rückkehr, brachte Rappard bereits den Geist Oxfords nach Chrischona. Obschon Rappard
unterdessen schon in den Städten Bern und St.Gallen zu Kurzbesuchen gewesen war, um zu berichten,
waren doch die 5 Tage auf Chrischona seine erste mehrtägige Konferenz. Folgender Tagesablauf war
vorgesehen: 41
41 Aus den Mitteilungen der Pilgermission 1874
Stefan Fuchser IGW International 7.11.2008