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kinder und Pathenkinder jeweilen öffentlich wiederholen. Karl der
Grosse verlangt in seinem encyklischen Ausschreiben an die Bi¬
schöfe vom J. 811 (Pertz, Legg. 1, 171), sie selbst sollten wissen
und in der Landessprache zu sagen im Stande sein, was abrcnuntiatio
Satanae et opera ejus diaboli et pompae sei. Ein Capilulare
Hludowiges und Hlolhars von 829 erklärt die Bedeutung ausführ¬
lich. Die vorgeschriebene Formel beginnt: Forsächistu diabolae?
und setzt die Antwort darauf: ec forsacho alluni dioboles uuercum
ende uuordum, thunaer ende uuoden ende saxnote ende alluni
them unholdum, the hira geiiotas sint. (Pertz, Mon. 3, 19.)
Die schweizerischen Bekehrer litten selbst zumeist an dieser histo¬
rischen Tcufelsscheu. Der heil. Gallus vernahm die Stimme der
Dämonen auf den Höhen von Bregenz und aus der Tiefe des ßodcnsees;
der heil. Meinrad sah sie in den seine Klause umhüllenden
Bergiiebeln; als St. Bernhard die Jupiterssäule am Mons Penninus
umgerissen hatte, da erst wandelte sich das Gebrüll (der Orkane)
und das Rauschen und Brausen der (Wind-) Dämonen in milde
Engelslieder. Die Folge hievon musste sein, dass heut zu Tage
die ganze heidnische Götterwelt, soviel davon noch im Gedächtnisse
des Volkes zurückgeblieben ist, zum Teufelswerk paraphrasirt ist.
Dieser Umwandlung aus heidnisch-göttlichen in christlich verteufelte
Wesen erlagen die ältesten Gottheiten zuerst, nämlich die Erdgott¬
heiten, die Riesen, die ihrer Natur nach in einer Spannung gegen
die Hiinmelsgottheiten gestanden hatten. Daher nennt das Volk
alle sonst den Riesen zugeschriebenen vorgeschichtlichen Bauten,
Teufelsmauern, Teufelsbrücken, - Rossstall und Tanzplatz, Küchen
und Kanzeln; Aarg. Sag. no. 430; und wo ein christlicher Bau
seit älterer Zeit unfertig stehen blieb, heisst es sprichwörtlich, der
Teufel hat seinen Stein drinn, hat seinen Stein darein geworfen.
Heidnisches und Christliches, sagt Russwurm, Nord. Sag. 279, ein¬
mal vom lebendigen Glauben verlassen, sinkt bald in die Nacht
der Zauberer und Unholde hinab. So weit verpestete der um sich
greifende Teufelsglaube die Phantasie des Volkes, dass sich sogar
unsere Geschlechternamen ernstlich nach ihm benannten: Das Ge¬
schlecht der Teufel in baierisch Franken, die Tüfelbeiss in der
Schweiz, die Dusendüvel in Hessen, die Bütendüvel in Braunschweig,
die Jagcnteufel, die Sladenteufel u. s. w. Wie der Hebräer einen
Berg Gottes" annahm, einen Götterberg im fernsten Norden lie¬
gend (Jesaias II, 3. XI, 9. LVI, 7), auf dem sich die Götter ver¬
sammelten; wie ferner der Hindu den heiligen Berg Meru verehrt
und einen von dessen Nordgipfeln Sabba nennt,
d. i. Versammlung: