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du bon homme, de la bonne femme. Myth. 493. Dieser Gute Mann
eben ist jener Alte vom Berge, der so vielen unserer hervorragen¬
den Gebirgsstöcke den Namen gegeben hat. Nach ihm trägt das
Matterhorn seinen Walliser Localnamen Mann (Escher, Die Schweiz
1851, 386); nach ihm ist der an der Toggenburger Grenze lie¬
gende Altmann zubenannt, in welchem die Appenzeller Aelpler
einen Greis mit grauen Haaren erblicken (Fäsi, Helvet. Erdbeschreib.
3, 62); ebenso nach ihm im Berchtesgadner Lande der mit sieben
Häuptern und mit ebenso viel Kindern zu Stein verfluchte König
Wazmann (Schöppner, Baier. Sagb. 1, 64.) Dieser nachdrucksam
wiederkehrende Bergname Mann führt auf die ältesten Spuren deut¬
scher Sprache und Mythe zurück, auf jenen erdgeborenen Gott
Tuisco und dessen Sohn Mannus, welMie der Germane als die
Gründer des Menschengeschlechtes anbetete und in Liedern feierte.
(Celebrant carminibus antiquis Tuiscmiem deum terra edilum, et
filium Mannum, originem genlis condiloresque. Tacitus Germ. 2.)
Die Stammsage des Germanen fasst sich als eine autochthonische,
seine Gottheit ist eine erdentsprungene, und von diesem menschenschaffenden
Mann giebt er sich selbst den adjectivischen Beinamen
Mensch, ahd. mannisko, später mennisko, contrah. Mensche. Die
Namens- und Mythengleichheit zwischen diesem deutschen Mannus,
dem griechischen Minos und dem indischen Manu hat Kuhn, Ztschr.
f.
Sprachforsch. 4, 91, dargethan. Sehr nahe liegend ist die Frage,
ob nicht auch der keltische Name Menhir und Minhir mit zu dieser
Wurzel der Ursprache gehöre; er bezeichnet bekanntlich jene
senkrechten Felsstücke, welche auf einem ihrer Enden künstlich
aufgerichtet stehen und bei uns Wagsteine heissen. Wenigstens
gemahnt dies keltische Menhir an jenen vom Dichter Frauenlob ge¬
nannten Mennor, dem ersten unserer Ahnen, welchem Gott die
deutsche Sprache eingegeben habe," mithin in gleicher Folge auch
an den aus dem chthonischen Gottvater geborenen, das Menschen¬
geschlecht aus der Erde aufbauenden und nach sich selbst benen¬
nenden Mannus. Im nordischen Mythus vermählt sich die grosse
Erdmutter Jördh, eine Tochter der Nacht, mit Odhinn und wird
yon ihm die Mutter Thôrrs. Sie heisst als Gebirgsgöttin Fiörgyn,
darnach ihr wetiergeboreuer Gebirgssohn Thôrr Fiörgynjar Burr,
und den Namen der Beiden trägt die Virgunt, ein Waldgehirge
zwischen Dinkelsbühl und Elwangea, Myth. 157. Neben dem Na¬
men des Gottes kann also derjenige der Göttermutter und ihrer
riesigen Töchter dem Hochgebirge nicht mangeln. Unter den sieben
Gipfeln der Blümlisalp ist die Weisse Frau dte mittlere und höchste