Der Aufstand - Ahmadiyya Muslim Jamaat Deutschland
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<strong>Der</strong> <strong>Aufstand</strong><br />
Botschaft hallte im gesamten Tal Mekkas von einem Ende bis<br />
zum anderen. Die auf der Pilgerfahrt zusammengekommenen<br />
<strong>Muslim</strong>e hatten den Entschluss gefasst, dass sie nach der Pilgerfahrt<br />
des Verdienstes, den Jihad zu begehen, nicht verlustigt<br />
gehen und die ägyptischen Rebellen und ihre Komplizen beseitigen<br />
werden. Die Spitzel der Rebellen hatten sie bereits von diesem<br />
Vorhaben in Kenntnis gesetzt, so dass in ihrer Machtzentrale<br />
große Nervosität herrschte. Es wurden sogar Vermutungen laut:<br />
Es gibt nun keinen anderen Weg mehr, als diesen Mann zu ermorden.<br />
Wenn wir ihn nicht ermorden, dann gibt es keinen Zweifel darüber,<br />
dass wir von den <strong>Muslim</strong>en vernichtet werden.<br />
Diese Nervosität wurde durch die folgende Nachricht noch verstärkt:<br />
Die Rundschreiben von Hadhrat Uthman ra haben auch<br />
Syrien, Kufa und Basra erreicht. Die dortigen Bewohner, die bereits<br />
auf Hadhrat Uthmans ra Anordnungen warteten, sind nach<br />
dem Eingang der Rundschreiben noch zorniger geworden. Die<br />
Gefährten haben ihre Verantwortung wahrgenommen und in<br />
den Moscheen und auf Versammlungen alle <strong>Muslim</strong>e auf ihre<br />
Pflicht hinweisend ein Rechtsurteil für den Jihad gegen die Rebellen<br />
verkündet: ‚<strong>Der</strong>jenige, der sich heute nicht am Jihad beteiligt,<br />
hat gar nichts erreicht!‘ In Kufa haben Uqba bin ‘Amr, Abdullah<br />
bin abi Aufa, Hanzala bin Rabi‘ at-tamimi und weitere Gefährten<br />
die Menschen zur Hilfe der Bürger Medinas aufgerufen. In Basra<br />
haben Imran bin Hasin, Anas bin Malik, Hisham bin ‘Amir und<br />
weitere Gefährten, in Syrien Abaada bin Samit, Abu Amama 43<br />
43<br />
Gemäß der Überlieferung von Tabari zählte auch Hadrat Abu Darda´ Ansari ra<br />
zu den Gefährten, die in Syrien die Bevölkerung zur Hilfe von Hadrat Uthman ra<br />
ermutigten. Aus einer anderen Überlieferung geht jedoch hervor, dass er bereits<br />
vor dem Märtyrertod von Hadrat Uthman ra verstorben war. Die Geschichtsquellen<br />
„Isti‘ab“ und „Asaba“ bringen den Beweis dafür dar. Ihre Angabe ist eher zutreffend.<br />
Jedoch war er auch, wie bereits vorher schon erwähnt, während seiner<br />
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