Der Aufstand - Ahmadiyya Muslim Jamaat Deutschland

Der Aufstand
Glauben hatten, mit Neid. So wie es seit jeher der Fall ist, erhofften
sie, dass diese Gefährten von den Staatsämtern ermüdet alle
Ämter ihnen übertragen würden, um somit einigen anderen die
Möglichkeit zu geben, ihr Können unter Beweis zu stellen. Diese
Menschen empfanden es auch als übel, dass die Gefährten nicht
nur die Staatsgewalt inne hatten, sondern insbesondere auch,
dass ihnen ein Teil der finanziellen Mittel zufloss. Diese Menschen
brannten innerlich und warteten auf einen Umschwung,
wodurch dann die Staatsmacht schwankend in ihre Hände fallen
würde. Sie würden dadurch ihr Können demonstrieren und
weltliches Ansehen erwerben sowie Finanzmittel erhalten.
In einer weltlichen Staatsordnung mögen solche Gedanken bis
zu einem gewissen Grad verzeihbar sein. Manchmal sind sie sogar
als vernünftig zu bezeichnen, da weltliche Staatsgewalten
in erster Linie auf probaten Mitteln basieren. Ein wesentliches
probates Mittel für den Fortschritt in einem Staat stellt jedoch
auch das Einführen von neuen Denkweisen und einem neuen
Geist dar. Dies ist jedoch nur unter der Voraussetzung möglich,
dass sich die Amtsinhaber freiwillig von ihren Ämtern lösen und
somit den Platz für die Nachfolger frei machen.
Zweitens: Eine weltliche Staatgewalt erhält als Repräsentant des
Volkes Rechte und muss die Meinung des Volkes berücksichtigen.
Es ist notwendig, dass solche Personen an der Ausführung
der Regierungsarbeiten beteiligt werden, die wiederum die Interessen
des Volkes vertreten. Dagegen sieht es in einer religiösen
Ordnung ganz anders aus. Darin ist zum einen die Befolgung
eines festgelegten Gesetzes das vorrangigste Prinzip aller
Prinzipien und das Einbringen von eigenen Interessen ist kategorisch
untersagt – abgesehen von solchen Bereichen, über die
die Scharia selbst schweigt. Zum anderen werden den religiösen
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