Der Angst vor dem Tod begegnen - tine-schreibt

nach der zweiten Zerstörung des Tempels zu Jerusalem durch die Römer im Jahre 70 n.
Chr. setzte es sich jedoch durch. Die Vorstellung von Auferstehung und ewigem Leben,
die das Christentum hegt, wurde von einem ehemaligen pharisäischen Juden - Paulus von
Tarsus - verbreitet (vgl. Rees, 2001, S. 13f; vgl. Dawkins, 2007, S. 58).
Problematisch wird dieses Jenseitskonzept durch den ausgeprägten und strengen Schriftbezug
der jüdischen Religion. Der Talmud, in dem sich Jenseitskonzepte finden lassen,
wird dem Tanach in Sachen Quellenauthentizität als unterlegen angesehen, da nur der
Tanach direkt von Gott stammt. Die drei Teile des Talmud - die Thora, die fünf Bücher
Mose, Nevi'im, das Buch der Propheten, und Ketuvim, das Buch der Schriften - erwähnen
jedoch nur den unklaren Begriff Sheol. Somit bleibt das jüdische Jenseitskonzept eine
unsichere Angelegenheit, sobald es sich über eine wörtliche Interpretation dieses Begriffs
hinausbewegt (vgl. Prioreschi, 1990, S. 130ff).
3.1.4. Die graeco-romanischen Religionen
Das in den bekannten polytheistischen Religionen um Zeus bzw. Jupiter vorherrschende
Todeskonzept ebenso stark an das der Sumerer wie das des (frühen) Judentums. Wie diese
glaubten die Griechen und Römer an ein Leben nach dem Tode, das jedoch unter unerfreulichen
Umständen zu führen war: Das Reich der Toten wurde als kühles, dunkles
Schattenreich verstanden, in dem ewige Gleichförmigkeit und Langeweile herrschen. Die
Unzufriedenheit der beiden gebildeten und von den angenehmen Dinge des Lebens angetanen
Völker schlug sich darin nieder, dass - ähnlich wie im Judentum - diese Vision des
Jenseits weiterentwickelt wurde, um den Bedürfnissen der Lebenden besser zu entsprechen
(vgl. ebd. S. 128f).
Als pantheistische Religion bot die graeco-romanische eine große Anzahl von Göttern -
etablierten wie neu importierten (z. B. der persische Mithras) - die potentiell die Macht über
interessantere Jenseitsformen hatten. Da weder in Rom, noch in Griechenland eine organisierte
pagane Kirche existierte - die Vergöttlichung des Kaisers war, was einer Staatsreligion
am nächsten kam - entwickelte sich eine große Zahl kultischer Vereine - collegia -,
die Seite an Seite mit weltlichen Berufsvereinen existierten. Merkmal dieser Vereine war
die Selektion ihrer Mitglieder vor allem nach sozialem Stand und Geschlecht; sie wurde
über die Vereinsregeln festgelegt und war von Verein zu Verein unterschiedlich strikt und
wurde durch unterschiedliche Mittel durchgesetzt - einige Vereine nahmen nur auf, wer
von einem Mitglied empfohlen wurde, auch variierten Beitrittsgebühr und Monatsbeitrag
teils stark. Dem Gros der Vereine gemein war jedoch, dass sie regelmäßig gemeinsame
Mahlzeiten abhielten und keine weiblichen Mitglieder akzeptierten (vgl. Prioreschi, 1990,
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