Der Angst vor dem Tod begegnen - tine-schreibt

schätzung, das Überleben und schließlich den weltweiten Erfolg des christlichen Glaubens
- neben dem Konzept des gütigen, vergebenden Gottes - auch auf sein konkurrenzlos
gutes Jenseitsangebot zurückzuführen (vgl. Soeffner, 2008, S. 128).
Es kommen also bei der Konvertierungswelle hier in Bezug auf den Nachlebensentwurf
zwei machtvolle Faktoren zusammen: Erstens der durch eine zentrale spirituelle Autorität
und 'Augenzeugen' gesicherte Realitätsanspruch. Zweitens das angenehm utopische frühchristliche
Jenseits. Ersteres ließe sich in einem pädagogischen Setting aufgrund fehlender
Legitimation nicht reproduzieren.
3.3.5. Die christlichen Strategien bis ca. 1800
Das christliche Todes- und Jenseitskonzept ähnelt dem der altägyptischen Religion in seiner
Todesbezogenheit, unterscheidet sich aber in seiner Tendenz zur Marginalisierung des
diesseitigen Lebens. Das christliche Bild zeichnet sich außerdem durch deutlich einfachere
Regeln für die Einflussnahme auf das eigene jenseitige Schicksal aus. Die Ungewissheit
des Nicht-Erfahrbaren wird hier von der Autorität der Bibel - Gottes persönlicher
Nachricht an seine Schöpfung -, sowie der sie interpretierenden Geistlichen zerstreut und
durch ein klares, unmissverständliches Jenseits ersetzt. Die Klauseln über die Zugangsregelung
entstammen der gleichen Quelle und stehen - je nach Konfession - nicht, oder nur
im Rahmen der göttlichen Gnade zur Verhandlung.
Die auf Wohlwollen und Unterwerfung beruhende Übereinkunft zwischen Schöpfer und
Schöpfung wurde erst nach und nach und verstärkt im Schatten der sich häufenden Katastrophen
um das 14. Jahrhundert herum in Frage gestellt. Gott schien sich in diesen Katastrophen
als zorniger, verurteilender und strafender Herrscher zu manifestieren, und in der
Konsequenz veränderten sich auch die vermuteten Modalitäten des Eintritts ins wünschenswerte
Jenseits. Zugleich scheint auch das Vertrauen auf die göttlichen Jenseitsversprechen
abgenommen zu haben, reflektiert im Wandel der Grabinschriften.
Für die sich verstärkende Ritualisierung des Umganges mit Toten bietet sich ein multidimensionaler
Deutungsansatz an: Klare Handlungsvorgaben wirken stabilisierend in krisenhaften
Situationen; der magische Aspekt religiöser Rituale gibt das Gefühl, Einfluss auf
das eigentlich Unbeeinflussbare nehmen zu können; durch die Erhebung des Sterbens zur
eigenen Kunstform wurde der gefürchtete Vorgang in ein wert- und inhaltsvolles Ereignis
verwandelt, in das ein Mensch seine Ehre setzen, und aus dem er Selbstwertgefühl ziehen
konnte.
Für die Generationen, die nach den Katastrophenjahren kamen, gehörten die regelmäßigen
Ausbrüche der Pest bereits zum Alltag; ihnen saß der Schrecken nicht so tief in den
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